生物藉由與它的內在和外在環境維持一個複雜的動態的平衡恆定而生存存活。

生物藉由與它的內在和外在環境維持一個複雜的動態的平衡恆定而生存存活。

卵細胞是身體中少數能自給自足的

卵細胞是身體中少數能自給自足的
(self sufficient)細胞之一。
腺粒體:
釋出生命所需的能量，並且解開死亡機器的束縛。

腺粒體是死亡信息的統合者。

腺粒體是死亡信息的統合者。

腺粒體是細胞內鈣離子信息的集合器。

腺粒體是細胞內鈣離子信息的集合器。

量子力學的世界具有四個特性:

量子力學的世界具有四個特性:
重置(superposition)
糾纏(entanglement)
凝聚(coherence)
不確定(uncertainty)
生命是量子場連接我們到宇宙的能量場和信息場。
意識是發生在古典世界和量子是界的邊沿的一個過程。
活的生命系統對精細的量子效應而言是太溫暖、太潮溼、太多雜訊。
腺粒體是細胞內鈣離子信息的集合器。

認知的大腦功能可能是無意識的或是意識的:

認知的大腦功能可能是無意識的或是意識的:
感覺知覺的感知覺知
行為的控制
學習記憶
專注睡覺睡眠
語言言語
智力
臟器的和性的功能
每天二十四小時人的大腦意識會出現6480000個瞬間意念。
每個瞬間意念大約13.3秒(75 Hz)，中國的佛家認為人的大腦意識每秒會出現50個瞬間意念(50 Hz)。
Gamma 同步的腦電波是30至90 Hz。




量子力學的世界具有四個特性:
重置(superposition)
糾纏(entanglement)
凝聚(coherence)
不確定(uncertainty)
生命是量子場連接我們到宇宙的能量場和信息場。
意識是發生在古典世界和量子是界的邊沿的一個過程。
活的生命系統對精細的量子效應而言是太溫暖、太潮溼、太多雜訊。
腺粒體是細胞內鈣離子信息的集合器。

微循環是一個功能性的系統

微循環是一個功能性的系統
(The microcirculation as functional system)。
微循環的主要功能是確保足夠的氧氣釋出，以配合每一個細胞新陳代謝所需的氧氣。
微循環是一個分配血流的功能性系統(The microcirculation as a functional system for distributing blood flow)
微循環是一個氧氣分配的器官
(The microcirculation as an oxygen distributing organ)。
微循環是敗血症的啟動者
(The microcirculation is the motor of sepsis)。
敗血症是一種微循環的疾病。
(SEPSIS IS A DISEASE OF MICROCIRCULATION)

敗血症是對感染產生沒有控制的炎症反應的一種嚴重的疾病。

敗血症是對感染產生沒有控制的炎症反應的一種嚴重的疾病。
Sepsis is a serious medical condition characterized by an uncontrolled inflammatory response to infection.

原核生物(prokaryotes): 地球上看不見的絕大多數的生物。

原核生物(prokaryotes): 地球上看不見的絕大多數的生物。

地球上的原核生物(prokaryotes)的數目估計大約是4–6 × 1030個細胞，這些地球上的原核生物的總共的細胞的總碳量估計大約是350–550 Pg of C (1 Pg = 1015 g)。這些地球上的原核生物的總共的細胞的總碳量估計大慨佔植物總共的細胞的總碳量的百分之六十至百分之一百。

原核生物(prokaryotes): 地球上看不見的絕大多數的生物

原核生物(prokaryotes): 地球上看不見的絕大多數的生物

地球上的原核生物(prokaryotes)的數目估計大約是4–6 × 1030個細胞，這些地球上的原核生物的總共的細胞的總碳量估計大約是350–550 Pg of C (1 Pg = 1015 g)。這些地球上的原核生物的總共的細胞的總碳量估計大慨佔植物總共的細胞的總碳量的百分之六十至百分之一百。
•這些地球上的原核生物的總共的細胞的總碳量估計大約是地球上所有生物細胞的總碳量的兩倍多。
•地球上的原核生物總共的細胞包含有85–130 Pg of N(氮)、9–14 Pg of P(磷)，等營養素估計大慨是地球上的所有的植物包含的營養素的十倍。
•

腸胃道是人類最大的免疫器官。

腸胃道是人類最大的免疫器官。
腸道是我們的最大的微生物集合的家。

避免低的有效的循環血容積、避免腎臟毒性的藥物、避免對比劑的使用，是加護病房中，預防急性腎臟損傷的重要策略。

避免低的有效的循環血容積、避免腎臟毒性的藥物、避免對比劑的使用，是加護病房中，預防急性腎臟損傷的重要策略。
加護病房中，預防急性腎臟損傷的策略，是維持足夠的有效的循環血容積、足夠的有效的腎臟血液灌注，避免腎臟毒性的藥物和藥劑與處置。
保護腎臟功能和預防急性腎臟損傷與急性腎臟衰竭，是加護病房中危急重症的病人的急救的重要目標之一。

輪迴解脫者惟一之所。

輪迴解脫者惟一之所。

腸道是我們的最大的微生物集合的家。

腸道是我們的最大的微生物集合的家。

粒線體是細胞鈣離子信息網絡的集線器。

粒線體是細胞鈣離子信息網絡的集線器。
粒線體參與細胞內鈣離子信息網絡的運轉。
粒線體調控細胞內鈣離子信息網絡。
粒線體是細胞內鈣離子賽局遊戲的全程參賽者。
粒線體和鈣離子全程參與了從細胞信息到死亡的整個過程。
粒線體的愛恨三角: 鈣離子、ATP、氧游離根。
粒線體參與細胞內鈣離子信息網絡的運轉、細胞內能量的產生和利用、氧游離根的產生、細胞的凋亡。

粒線體的鈣離子是細胞生命生存和細胞死亡的調控者。

粒線體的鈣離子是細胞生命生存和細胞死亡的調控者。
粒線體是細胞鈣離子信息網絡的集線器。
粒線體參與細胞內鈣離子信息網絡的運轉。
粒線體調控細胞內鈣離子信息網絡。
粒線體是細胞內鈣離子賽局遊戲的全程參賽者。
粒線體和鈣離子全程參與了從細胞信息到死亡的整個過程。
粒線體的愛恨三角: 鈣離子、ATP、氧游離根。
粒線體參與細胞內鈣離子信息網絡的運轉、細胞內能量的產生和利用、氧游離根的產生、細胞的凋亡。

將自然視為一種模組，導師，衡量評估的標準(looking at nature as a model,mentor,measure)

將自然視為一種模組，導師，衡量評估的標準(looking at nature as a model,mentor,measure)

要在一個充滿回饋和危險的世界中生存存活，一定需要適當的行為反應。

要在一個充滿回饋和危險的世界中生存存活，一定需要適當的行為反應。

佛陀是智慧的傳遞者。

佛陀是智慧的傳遞者。
佛陀傳遞的是無染、無貪、無著的智慧，洞見自身正面力量的智慧。
卑微的傳遞者。
覺悟生命的卑微，是多麼的不容易。
惟有自覺卑微的人，切身體認大慈悲的人，才能認識生命的本質，才會存有一份敬畏的心。
無論我要尋找的是甚麼，事實的本來才是我的立身的根本。

在危急重症的病人的各種不同的侵犯因素中，腎臟是最普通的被犧牲的器官。

在危急重症的病人的各種不同的侵犯因素中，腎臟是最普通的被犧牲的器官。
敗血症和敗血性休克是急性腎臟損傷最重要的原因。
加護病房中，造成急性腎臟損傷，最常見的原因是敗血症和敗血性休克。
加護病房中，造成急性腎臟衰竭，最普通的原因是敗血症和敗血性休克。
在加護病房中，百分之五十的急性腎臟損傷的病人，是敗血性的急性腎臟損傷。在加護病房中，百分之五十的急性腎臟衰竭的病人，是敗血症和敗血性休克造成的急性腎臟損傷。

生命運轉的原則(life’s principles)

生命運轉的原則(life’s principles)
地球生命運轉的條件(earth’s operating conditions):
以水為基礎(water based)
服膺限制和界限(subject to limits and boundaries)
在一種動態的非平衡狀態(in a state of dynamic non-equilibrium)
生命會創造有助益於促進生命的條件(life creates conditions conducive to life):
最適化而不是最大化(optimizes rather maximizes):
多功能的設計(multi-functional design)
使形體適合於功能(fits form to function)
再循環使用所有的物質(recycles all materials)
槓桿互相依賴(leverages interdependence):
培養合作的關係(fosters cooperative relationships)
自組織化(self-organizing)
良性的製造過程(benign manufacturing):
對生命友善的物質(life friendly materials)
以水為基礎的化學(water based chemistry)
自組裝(self assembly)
生命適應和演化進化(life adapts and evolves):
局部地調和和反應(locally attuned and responsive)
資源豐富的和機會的(resourceful and opportunistic):
形狀而不是物質(shape rather than material)
簡單共通的建構單元(simple, common building block)
免用能量(free energy)
回饋迴路(feedback loops):
觸角天線，信號，反應(attennae,signal,response)
學習和模仿(learn and imitate)
整合循環的過程(integrates cyclic processes):
回饋迴路(feedback loops)
交叉授粉和突變(cross pollination and mutation)
彈性的(resilient):
多樣的(diverse)
去中樞化和分散的(decentralized and distributed)
多餘的過剩的(redundant)

生命的運轉原則(life’s principles)

生命的運轉原則(life’s principles)
地球生命運轉的條件(earth’s operating conditions):
以水為基礎(water based)
服膺限制和界限(subject to limits and boundaries)
在一種動態的非平衡狀態(in a state of dynamic nonequilibrium)
生命會創造有助益於促進生命的條件(life creates conditions conducive to life):
最適化而不是最大化(optimizes rather maximizes):
多功能的設計(multi-functional design)
使形體適合於功能(fits form to function)
再循環使用所有的物質(recycles all materials)
槓桿互相依賴(leverages interdependence):
培養合作的關係(fosters cooperative relationships)
自組織化(self-organizing)
良性的製造過程(benign manufacturing):
對生命友善的物質(life friendly materials)
以水為基礎的化學(water based chemistry)
自組裝(self assembly)
生命適應和演化進化(life adapts and evolves):
局部地調和和反應(locally attuned and responsive)
資源豐富的和機會的(resourceful and opportunistic):
形狀而不是物質(shape rather than material)
簡單共通的建構單元(simple, common building block)
免用能量(free energy)
回饋迴路(feedback loops):
觸角天線，信號，反應(attennae,signal,response)
學習和模仿(learn and imitate)
整合循環的過程(integrates cyclic processes):
回饋迴路(feedback loops)
交叉授粉和突變(cross pollination and mutation)
彈性的(resilient):
多樣的(diverse)
去中樞化和分散的(decentralized and distributed)
多餘的過剩的(redundant)

加護病房中造成急性腎臟損傷的普通的腎臟毒素:

加護病房中造成急性腎臟損傷的普通的腎臟毒素:
外源性的：
藥物－
NSAID
ANTIMICROBIALS:
AMINOGLYCOSIDES,
AMPHOTERICINB,
PENICILLINS,
ACYCLOVIR,
CHEMOTHERAPEUTIC AGENTS.
RADIOCONTRAST DYE
食入－ETHYLENE GLYCOL
內源性的:
肌溶解症(RHABDOMYOLYSIS)
溶血症(HEMOLYSIS):HUS/TTP
腫瘤溶解症候群(tumor lysis syndrome)

加護病房中造成急性腎臟損傷的普通的原因:

加護病房中造成急性腎臟損傷的普通的原因:
加護病房中造成急性腎臟損傷的五個最普通的原因:
敗血症(sepsis)(最普通的)
大的外科手術(major surgery)
低的心搏出量(low cardiac output)
低血容積(hypovolemia)
給藥(medications)
加護病房中造成急性腎臟損傷的其他的普通的原因:
肝腎症候群(hepatorenal syndrome)
創傷(trauma)
心肺繞行術(cardiopulmonary bypass)
腹腔填塞症候群(abdominal compartment syndrome)
肌溶解症(Rhabdomyolysis)
阻塞症(obstruction)

加護病房中，預防急性腎臟損傷的策略，是維持足夠的有效的循環血容積、足夠的有效的腎臟血液灌注，避免腎臟毒性的藥物和藥劑與處置。

加護病房中，預防急性腎臟損傷的策略，是維持足夠的有效的循環血容積、足夠的有效的腎臟血液灌注，避免腎臟毒性的藥物和藥劑與處置。
保護腎臟功能和預防急性腎臟損傷與急性腎臟衰竭，是加護病房中危急重症的病人的急救的重要目標之一。
避免低的有效的循環血容積、避免腎臟毒性的藥物、避免對比劑的使用，是加護病房中，預防急性腎臟損傷的重要策略。

加強感染控制措施與抗生素合理使用 共同防範抗藥性細菌感染

加強感染控制措施與抗生素合理使用 共同防範抗藥性細菌感染
近期媒體陸續披載國際間多則帶有NDM-1基因之多重抗藥性細菌造成的感染，引起社會大眾的關注。雖然國內目前尚未偵測到帶有NDM-1基因之多重抗藥性細菌，但為防範可能的傳播發生，疾病管制局除了規劃將帶有NDM-1基因之多重抗藥性細菌感染(即NDM-1感染症)公告列入第四類法定傳染病通報外，同時呼籲：1.民眾若曾在國外接受手術、侵入性醫療服務或傷口處理，尤其是曾前往印度、巴基斯坦接受前述醫療服務的民眾，回國後如有不適，應儘速就醫治療並主動告知醫師相關旅遊史與醫療史；2.請醫師提高警覺，針對最近6個月內曾有國外(尤其是印度或巴基斯坦)旅遊史且曾在當地就醫的病人進行詳細問診；如有發現疑似NDM-1腸道菌感染個案，應儘速通報至法定傳染病系統，並將菌株送驗；3.醫療院所依照本局公布之「預防和控制多重抗藥性微生物傳播之感控措施指引」，隔離病人並落實採取防護措施，以防止多重抗藥性細菌在醫療機構內的傳播。臨床醫師仰賴抗生素為治療各種感染症的利器，而抗藥性的產生是抗生素廣泛使用的必然後果；當抗生素過度使用、使用劑量不對或給藥時間不當等，均會加速細菌抗藥性的產生，導致臨床醫師治療的困難。根據WHO指出，抗藥性日益增加已成為全球最重要的公共衛生議題之ㄧ，主要的原因可歸納為抗生素的不當使用以及抗藥性菌株的傳播增加，因此各國必須透過持續的監測，掌握抗藥性分布情形；致力推動審慎使用抗生素，透過在職教育及提供用藥指引等方式呼籲醫師依實證建議與檢驗結果等開立抗生素；宣導一般民眾遵從醫囑使用抗生素；並落實接觸隔離、手部衛生、醫療環境清潔消毒等各項感染控制措施，減少抗藥性細菌的傳播。為減緩國內抗藥性的問題，疾病管制局已訂定多重抗藥性細菌感染控制指引，期能加強醫療照護人員感染控制專業知能；挹注資源推行醫護人員手部衛生運動，以減少細菌的傳播；並辦理醫院感染控制查核及各類醫療品質提升與標竿學習課程等，敦促醫院重視並落實院內感染控制措施，提升醫療照護品質。抗藥性細菌固然可能對受感染者的生命安全造成重大威脅，但並非全然無法預防或治療；因此，疾病管制局呼籲民眾及醫療界共同合作，防範抗藥性細菌的傳播。

水世界

水世界
水 (氧化氫, H2O) 真是一種很奇妙的化合物， 它是 地球生命 的基礎。 在本太陽系中 地球是唯一的行星， 其 表面溫度 和 壓力， 能夠讓三種形態的水 ─ 固體 (冰)、 液體 (海洋)、 和氣體 (集結成 雲 的 水蒸氣 )， 同時在它的表面共存。 在 這張照片中任何可見景象， 都是來自 這三種形態的水。

心臟－腎臟的損傷(C-K-D)(CARDIO－KIDNEY－DAMAGE)是一種統合的觀念。

心臟－腎臟的損傷(C-K-D)(CARDIO－KIDNEY－DAMAGE)是一種統合的觀念。
慢性腎臟疾病(CKD)是瀰漫性的、年齡相關性的心臟－腎臟的損傷(C-K-D)(CARDIO－KIDNEY－DAMAGE)。
保護腎臟，保護心臟。

大腦是腎上腺皮質固醇的誘發者和腎上腺皮質固醇的作用標的。

大腦是腎上腺皮質固醇的誘發者和腎上腺皮質固醇的作用標的。

大腦是老化的調控者。

大腦是老化的調控者。
腸子調控大腦。

大腦的碎形特性：

大腦的碎形特性：
腦波的資料顯示，假定大腦是以一種在5-8個向度運轉的量子電腦。
大腦是在混沌的領域運轉。
大腦的物理結構是碎形的特性。

人體胚胎生成發展發育過程(embriogenesis)總共形成256種形式的細胞。

人體胚胎生成發展發育過程(embriogenesis)總共形成256種形式的細胞。

人體的化學組成:

人體的化學組成:
我們人體包含6.71 x 1027 個原子，這些原子中百分之九十九是碳氫氧氮原子，百分之八十七是氫和氧原子。我們人體包含41種化學元素。

人類的大腦是自然科學所遭遇到的最複雜的結構。

人類的大腦是自然科學所遭遇到的最複雜的結構。
這個結構由一兆個神經細胞所組成，這一兆個神經細胞形成一個無數的聯結的複雜的網絡。
這些無數的聯結形成信息處理的受質。
大腦是極端彈性的器官。

人體的化學組成:

人體的化學組成:
我們人體包含6.71 x 1027 個原子，這些原子中百分之九十九是碳氫氧氮原子，百分之八十七是氫和氧原子。我們人體包含41種化學元素。
人體的原子組成:
Element

Sym

# of Atoms

Element

Sym

# of Atoms

Element

Sym

# of Atoms
Hydrogen

H

4.22 x 1027

Rubidium

Rb

2.2 x 1021

Zirconium

Zr

2 x 1019
Oxygen

O

1.61 x 1027

Strontium

Sr

2.2 x 1021

Cobalt

Co

2 x 1019
Carbon

C

8.03 x 1026

Bromine

Br

2 x 1021

Cesium

Cs

7 x 1018
Nitrogen

N

3.9 x 1025

Aluminum

Al

1 x 1021

Mercury

Hg

6 x 1018
Calcium

Ca

1.6 x 1025

Copper

Cu

7 x 1020

Arsenic

As

6 x 1018
Phosphorus

P

9.6 x 1024

Lead

Pb

3 x 1020

Chromium

Cr

6 x 1018
Sulfur

S

2.6 x 1024

Cadmium

Cd

3 x 1020

Molybdenum

Mo

3 x 1018
Sodium

Na

2.5 x 1024

Boron

B

2 x 1020

Selenium

Se

3 x 1018
Potassium

K

2.2 x 1024

Manganese

Mn

1 x 1020

Beryllium

Be

3 x 1018
Chlorine

Cl

1.6 x 1024

Nickel

Ni

1 x 1020

Vanadium

V

8 x 1017
Magnesium

Mg

4.7 x 1023

Lithium

Li

1 x 1020

Uranium

U

2 x 1017
Silicon

Mg

3.9 x 1023

Barium

Ba

8 x 1019

Radium

Ra

8 x 1010
Fluorine

F

8.3 x 1022

Iodine

I

5 x 1019






Iron

Fe

4.5 x 1022

Tin

Sn

4 x 1019






Zinc

Zn

2.1 x 1022

Gold

Au

2 x 1019

TOTAL



6.71 x 1027
一個人體細胞的分子成分:
Molecule

Mass %

MW (daltons)

# Molecules

Molecule %

Number ofMolecular Types
Water

65%

18

1.74 x 1014

98.73 %

1
Other Inorganic

1.5%

55

1.31 x 1012

0.74 %

20
Lipid

12%

700

8.4 x 1011

0.475 %

50
Other Organic

0.4%

250

7.7 x 1010

0.044 %

~200
Protein

20%

50,000

1.9 x 1010

0.011 %

~5,000
RNA

1.0%

1 x 106

5 x 107

3 x 10-5 %

----
DNA

0.1%

1 x 1011

46

3 x 10-11 %

----











TOTALS

100%

----

1.76 x 1014

100%

「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空法師立身處世不變的原則。

「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空法師立身處世不變的原則。

宿主和他們的微生物群體已經演化成一種互利共生的關係，這一種互利共生的關係，建立和維持在黏膜表面的免疫系統的動態的和諧的平衡恆定狀態。

宿主和他們的微生物群體已經演化成一種互利共生的關係，這一種互利共生的關係，建立和維持在黏膜表面的免疫系統的動態的和諧的平衡恆定狀態。

意識是在古典的世界和量子的世界的邊緣突現的過程。

意識是在古典的世界和量子的世界的邊緣突現的過程。

平安、安全、生存存活的能力(Safety,Security,Survivability)

平安、安全、生存存活的能力(Safety,Security,Survivability)

生命是一個量子場，將我們和宇宙的能量場和信息場連接聯結。

生命是一個量子場，將我們和宇宙的能量場和信息場連接聯結。
意識是在古典的世界和量子的世界的邊緣突現的過程。

創造和維持一個快樂的心靈，創造和維持一個快樂的心智，才能創造和維持一個健康的身體。

創造和維持一個快樂的心靈，創造和維持一個快樂的心智，才能創造和維持一個健康的身體。

世界痛苦的來源是痛苦的心靈和痛苦的心智。

世界痛苦的來源是痛苦的心靈和痛苦的心智。

快樂的心靈和快樂的心智是身體健康的關鍵。

快樂的心靈和快樂的心智是身體健康的關鍵。
健康的身體主導快樂的心靈和快樂的心智。

所有的行為被基因所影響，但是沒有行為被基因所決定。

所有的行為被基因所影響，但是沒有行為被基因所決定。

健康的身體主導快樂的心靈和快樂的心智。

健康的身體主導快樂的心靈和快樂的心智。

情緒補獲專注，傷害非情緒事件的處理。

情緒補獲專注，傷害非情緒事件的處理。
情緒強化記憶的貯存。
情緒增加杏仁核的活化，情緒減少海馬旁的活化。

現在已經發現依賴砷酸而生的細菌。GFAJ-1 of the Halomonadaceae。

現在已經發現依賴砷酸而生的細菌。
GFAJ-1 of the Halomonadaceae。
a bacterium, strain GFAJ-1 of the Halomonadaceae, isolated from Mono Lake, California, which substitutes arsenic for phosphorus to sustain its growth.
生命大部份由碳、氫、氧、氮、磷、硫等元素所組成。
碳、氫、氧、氮、磷、硫這六種元素組成核酸、蛋白質、和脂肪與大部份的生命物質。

組成生命的元素

組成生命的元素
生命大部份由碳、氫、氧、氮、磷、硫等元素所組成。
碳、氫、氧、氮、磷、硫這六種元素組成核酸、蛋白質、和脂肪與大部份的生命物質。
現在已經發現依賴砷酸而生的細菌GFAJ-1 of the Halomonadaceae。
a bacterium, strain GFAJ-1 of the Halomonadaceae, isolated from Mono Lake, California, which substitutes arsenic for phosphorus to sustain its growth.

複雜的適應系統會表現自組織的行為反應。

複雜的適應系統會表現自組織的行為反應。

生物系統天生是一個複雜的適應系統，生物系統表現非線性的行為，生物系統對疾病和疾病治療的反應也是複雜的形式。

生物系統天生是一個複雜的適應系統，生物系統表現非線性的行為，生物系統對疾病和疾病治療的反應也是複雜的形式。
複雜的適應系統會表現自組織的行為反應。

生物系統天生是一個複雜的適應系統。

生物系統天生是一個複雜的適應系統。
生物系統天生是一個複雜的適應系統，生物系統表現非線性的行為，生物系統對疾病和疾病治療的反應也是複雜的形式。
複雜的適應系統會表現自組織的行為反應。

人類的思想可以導致物理的效應。

人類的思想可以導致物理的效應。
意識是冰山的頂端之一角。
視覺是意識之窗。
大腦是一個複雜的適應系統。
面對變動、變遷、變化的環境，需要彈性的反應。
認知功能可以處理環境的複雜性。

人類生命這場賽局

人類生命這場賽局
人類生命這場賽局，是以環境、自然、生態、宇宙為舞台，以基因為藍圖，指揮開創、創始、創生生命，以大腦為主宰，掌握、掌控、調控，以身體為執行，進行、施行、行動、運動、行為，以心智統合，整合、聯接、聯結大腦和身體，對基因、環境和經驗作出回應，交互作用互動形成行為行動，心智包括人類在這場賽局中，大腦所有的起心、動念、造作的所有活動的總合。

人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。

人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。
人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式，進行演化進化的躍昇過程。
人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。
人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。
人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，它是人類賴以生存存活的機器設計，它不斷地隨所在的內在的和外在的環境變化而演化進化適應生存存活，所以大腦是一個演化、進化、適存、存活的器官，它是目前已知宇宙中最複雜的最精密的創造的實體，它掌管人類的意識、認知、心智和整個身體的所有的一切活動，它是精神、意志、心智、智慧、創造的所在。人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。

學習是上帝創造生命的時候所使用的語言。

學習是上帝創造生命的時候所使用的語言。
學習知止、知足、感恩、善解、包容、惜福、慈悲、喜捨。
學習給人信心、給人希望、給人歡喜、給人快樂、給人幫助、給人方便、給人寬恕、給人憐惜、給人同情。

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式，進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式，進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，它是人類賴以生存存活的機器設計，它不斷地隨所在的內在的和外在的環境變化而演化進化適應生存存活，所以大腦是一個演化、進化、適存、存活的器官，它是目前已知宇宙中最複雜的最精密的創造的實體，它掌管人類的意識、認知、心智和整個身體的所有的一切活動，它是精神、意志、心智、智慧、創造的所在。人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。
適應是任何有利於種族延續的特性。
演化進化是較大的優點利益。
正面的特性如何演化？
美麗＝身體的健康和生殖能力。
同情心、感恩、內疚和憤怒＝合作。

大腦的重要性

大腦的重要性
大腦不只決定我們的智力(智商)而且也決定我們的性格、氣質、健康、態度和社會能力(社交能力)。
大腦型塑(設計)我們的行為。
因此假如我們需要一個完美的人生，我們應該要知道如何使用大腦。

大腦的潛能

大腦的潛能
大腦百分之九十九的能力仍然沒有被開發。大腦有一千億個神經元，一百兆個突觸。我們的大腦透過行為、經驗、和環境的相互作用(互動)，改變它的結構和功能。它整合自然和教養、心智和大腦、基因和環境的相互作用。
大腦神經系統控制和組織一個人適當的與它所處的內在外在環境相互作用，它的功能是動態的、巨大的、廣範的、擴展的。許多人相信它包括思想、覺知、身體的行動、行為以及每一個人主要的精華: 意識和心智。所有的行為是大腦功能的結果。
心智是由大腦神經系統運轉運作所產生的現象。大腦神經系統是被組織來堆積、貯存和處理有関他自己的內外在世界的資訊和知識，為了能適合其生存存活和健康。
大腦是被設計來反應經驗而改變的器官，神經可塑性是大腦中結構和功能的改變，它可能因為教學訓練和經驗而發生改變。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦解讀判讀經驗，並且將經驗轉譯成行為和生理的反應。大腦是控制我們自己的行為的器官。大腦是學習的生物器官，它是所有的精神過程的基礎，是思想和心智等精神功能發生的所在。大腦是學習的器官，是意義的創造者。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，它是人類賴以生存存活的機器設計，它不斷地隨所在的內在的和外在的環境變化而演化進化適應生存存活，所以大腦是一個演化進化適存存活的器官，它是目前已知宇宙中最複雜的最精密的創造的實體，它掌管人類的意識、認知、心智和整個身體的所有的一切活動，它是精神、意志、心智、智慧、創造的所在。人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。

大腦與心智

大腦與心智
心智是大腦的產物，心智也是指揮大腦的軟體。
人類大腦是己知宇宙中最複雜的器官、最複雜的機器。人類大腦包括一千億個(10*11)神經元細胞，每一個神經元細胞與其他數百個神經元相連結，平均大約有一萬(10*4)個連結或突觸，因此人類大腦中大約有千兆個(10*15)神經突觸。這個神經連結突觸的巨大的驚人的難以置信的數目，是人類大腦處現信息過程，複雜性的理由之一。另外的理由是為了做成神經網絡和神經模組，神經元之間的佈線的準碓性。神經元不僅簡單地與任何一個以及所有其他的神經元相互連結，而且它們也與神經元細胞的次級組織結構做連結，並且形成處理信息的網絡。神經網絡是大腦的引擎，因為它們轉化簡單的輸入，做成複雜的輸出，通常都經由非線性的操作過程。複雜性和非線性是大腦和心智功能的本質精華和要素。幾乎一半的大腦直接或間接地專用於處理和視覺信息相関的過程。
學習是由經驗產生的相對的永久的行為改變。學習包括由經驗產生的神經系統的改變，神經系統的改變是物理性的。學習允許我們的行為去適應環境的變化變遷。學習包括大腦中運動、感覺、認知和記憶系統之間的相互作用。
信息是用來消除不確定性的(一個物理量)。知識是信息經過處理、解釋、分析、挑選和改造而形成的。知識是用來消除信息的無結構性的(一個物理量)，知識是結構化的信息。意識在不可預知的情況下扮演角色，無意識掌管可預知的情況。
我們的大腦和我們的指紋一樣，都是獨一無二的，我們要如何提供學習的方法來滿足迎合不同的學習風格的需要，這是加速學習的重要課題。
大腦是一個機會平等的器官，每一個人大約都有1000億個神經元大腦細胞，我們是我們自己的大腦的設計者和創造者。
宇宙中最偉大的電腦在我們的兩耳之間，它就是我們的大腦，它是上帝賜與我們的免費的終極的生命禮物，我們應該學習如何有效地利用我們的大腦，解開宇宙中最偉大的電腦的無限的潛力。
我們擁有宇宙中最强而有力的電腦，它就是我們的大腦。
我們每一個人的學習風格、思考風格、和工作風格和我們的指紋和大腦一樣都是獨一無二的，我們每一個人都用不同的方法來獲取資訊信息，貯存儲藏知識和喚回記憶。
結合各種吸引整個大腦的方法來呈現資訊信息，大部份的大腦被我們所聽到的文字與音樂結合的東西所吸引，就像圖畫和文字的結合是一種更可記憶的結合一樣。混合音樂和遊戲進入學習的過程，可以幫助固定資訊信息進入長期記憶中，這樣使得學習變得更有趣更快樂更有效益。加入想像、動作運動、遊戲、音樂、色彩、圖畫、輕鬆、互動到學習過程當中，可以讓學習更輕鬆、更有趣、更快速、更好、更容易、更持續、更長久、更有效率、更有效益、更有效用。
學習是世界上最偉大的遊戲而且是最有趣的。
熱情＋願景＋行動＝成功

宇宙中最偉大的電腦在我們的兩耳之間，它就是我們的大腦，它是上帝賜與我們的免費的終極的生命禮物，我們應該學習如何有效地利用我們的大腦，解開宇宙中最偉大的電腦的無限的潛力。

宇宙中最偉大的電腦在我們的兩耳之間，它就是我們的大腦，它是上帝賜與我們的免費的終極的生命禮物，我們應該學習如何有效地利用我們的大腦，解開宇宙中最偉大的電腦的無限的潛力。
我們擁有宇宙中最强而有力的電腦，它就是我們的大腦。

希望的種籽

希望的種籽
我們要在我們的心田，種下一粒心念的種子，這粒種子的名字叫做希望。
學習是上帝創造生命的時候所使用的語言。
學習知止、知足、感恩、善解、包容、惜福、慈悲、喜捨。
學習給人信心、給人希望、給人歡喜、給人快樂、給人幫助、給人方便、給人寬恕、給人憐惜、給人同情。

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式，進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，

人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式，進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，它是人類賴以生存存活的機器設計，它不斷地隨所在的內在的和外在的環境變化而演化進化適應生存存活，所以大腦是一個演化、進化、適存、存活的器官，它是目前已知宇宙中最複雜的最精密的創造的實體，它掌管人類的意識、認知、心智和整個身體的所有的一切活動，它是精神、意志、心智、智慧、創造的所在。人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。
適應是任何有利於種族延續的特性。
演化進化是較大的優點利益。
正面的特性如何演化？
美麗＝身體的健康和生殖能力。
同情心、感恩、內疚和憤怒＝合作。
大腦的重要性
大腦不只決定我們的智力(智商)而且也決定我們的性格、氣質、健康、態度和社會能力(社交能力)。
大腦型塑(設計)我們的行為。
因此假如我們需要一個完美的人生，我們應該要知道如何使用大腦。
大腦的潛能
大腦百分之九十九的能力仍然沒有被開發。大腦有一千億個神經元，一百兆個突觸。我們的大腦透過行為、經驗、和環境的相互作用(互動)，改變它的結構和功能。它整合自然和教養、心智和大腦、基因和環境的相互作用。
大腦神經系統控制和組織一個人適當的與它所處的內在外在環境相互作用，它的功能是動態的、巨大的、廣範的、擴展的。許多人相信它包括思想、覺知、身體的行動、行為以及每一個人主要的精華: 意識和心智。所有的行為是大腦功能的結果。
心智是由大腦神經系統運轉運作所產生的現象。大腦神經系統是被組織來堆積、貯存和處理有関他自己的內外在世界的資訊和知識，為了能適合其生存存活和健康。
大腦是被設計來反應經驗而改變的器官，神經可塑性是大腦中結構和功能的改變，它可能因為教學訓練和經驗而發生改變。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦解讀判讀經驗，並且將經驗轉譯成行為和生理的反應。大腦是控制我們自己的行為的器官。大腦是學習的生物器官，它是所有的精神過程的基礎，是思想和心智等精神功能發生的所在。大腦是學習的器官，是意義的創造者。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。人類大腦是目前已知的最複雜的、最先進的、最强而有力的資訊信息處理系統。人類大腦正以最適化我們的生存存活的機會的方式進行演化進化的躍昇過程。人類大腦的最重要的演化的功能是聚焦。人類大腦貯存儲藏巨大量的人類先祖的遺傳的記憶，它們具有演化進化生存存活的目的。人類大腦是一個種族和個體生存存活的設計的裝置，它是人類賴以生存存活的機器設計，它不斷地隨所在的內在的和外在的環境變化而演化進化適應生存存活，所以大腦是一個演化進化適存存活的器官，它是目前已知宇宙中最複雜的最精密的創造的實體，它掌管人類的意識、認知、心智和整個身體的所有的一切活動，它是精神、意志、心智、智慧、創造的所在。人類一切文明文化都是人類大腦的基因和內外在環境交互作用的創造產物。
大腦與心智
心智是大腦的產物，心智也是指揮大腦的軟體。
人類大腦是己知宇宙中最複雜的器官、最複雜的機器。人類大腦包括一千億個(10*11)神經元細胞，每一個神經元細胞與其他數百個神經元相連結，平均大約有一萬(10*4)個連結或突觸，因此人類大腦中大約有千兆個(10*15)神經突觸。這個神經連結突觸的巨大的驚人的難以置信的數目，是人類大腦處現信息過程，複雜性的理由之一。另外的理由是為了做成神經網絡和神經模組，神經元之間的佈線的準碓性。神經元不僅簡單地與任何一個以及所有其他的神經元相互連結，而且它們也與神經元細胞的次級組織結構做連結，並且形成處理信息的網絡。神經網絡是大腦的引擎，因為它們轉化簡單的輸入，做成複雜的輸出，通常都經由非線性的操作過程。複雜性和非線性是大腦和心智功能的本質精華和要素。幾乎一半的大腦直接或間接地專用於處理和視覺信息相関的過程。
學習是由經驗產生的相對的永久的行為改變。學習包括由經驗產生的神經系統的改變，神經系統的改變是物理性的。學習允許我們的行為去適應環境的變化變遷。學習包括大腦中運動、感覺、認知和記憶系統之間的相互作用。
信息是用來消除不確定性的(一個物理量)。知識是信息經過處理、解釋、分析、挑選和改造而形成的。知識是用來消除信息的無結構性的(一個物理量)，知識是結構化的信息。意識在不可預知的情況下扮演角色，無意識掌管可預知的情況。
我們的大腦和我們的指紋一樣，都是獨一無二的，我們要如何提供學習的方法來滿足迎合不同的學習風格的需要，這是加速學習的重要課題。
大腦是一個機會平等的器官，每一個人大約都有1000億個神經元大腦細胞，我們是我們自己的大腦的設計者和創造者。
宇宙中最偉大的電腦在我們的兩耳之間，它就是我們的大腦，它是上帝賜與我們的免費的終極的生命禮物，我們應該學習如何有效地利用我們的大腦，解開宇宙中最偉大的電腦的無限的潛力。
我們擁有宇宙中最强而有力的電腦，它就是我們的大腦。
我們每一個人的學習風格、思考風格、和工作風格和我們的指紋和大腦一樣都是獨一無二的，我們每一個人都用不同的方法來獲取資訊信息，貯存儲藏知識和喚回記憶。
結合各種吸引整個大腦的方法來呈現資訊信息，大部份的大腦被我們所聽到的文字與音樂結合的東西所吸引，就像圖畫和文字的結合是一種更可記憶的結合一樣。混合音樂和遊戲進入學習的過程，可以幫助固定資訊信息進入長期記憶中，這樣使得學習變得更有趣更快樂更有效益。加入想像、動作運動、遊戲、音樂、色彩、圖畫、輕鬆、互動到學習過程當中，可以讓學習更輕鬆、更有趣、更快速、更好、更容易、更持續、更長久、更有效率、更有效益、更有效用。
學習是世界上最偉大的遊戲而且是最有趣的。
熱情＋願景＋行動＝成功

希望的種籽
我們要在我們的心田，種下一粒心念的種子，這粒種子的名字叫做希望。
學習是上帝創造生命的時候所使用的語言。
學習知止、知足、感恩、善解、包容、惜福、慈悲、喜捨。
學習給人信心、給人希望、給人歡喜、給人快樂、給人幫助、給人方便、給人寬恕、給人憐惜、給人同情。

人類大腦是一個極不尋常的統合的器官，大腦不僅感知真實，同時它也創造新的真實。

人類大腦是一個極不尋常的統合的器官，大腦不僅感知真實，同時它也創造新的真實。
我們感知外在的世界，當做一個無縫的整體，我們對外在世界的覺知，根據從不同的感官而來的信息的統合。人類大腦是一個極不尋常的統合的器官，大腦不僅感知真實，同時它也創造新的真實。從不同的主要的感覺，而來的輸入的信息，是在不同的大腦皮質區域處理，但是，每天的日常的覺知感知，是根基於全面性的、多發性的感覺的覺知，它是由各種不同的感覺性的主要的感覺形式而來的信息統合的結果。從不同的感覺的形式器官而來的信息的統合，很清楚是有利益的。多模式的事件比單一模式的事件可以更準確及更快速的被偵測到。
大腦兩個最主要的功能是多變異性和後設穩定性。大腦是一個分佈的環境中沒有一個中樞控制在其中的例子。人類大腦是一個極不尋常的、非凡的、統合的和複雜的器官，組成一個平行處理的流動。大腦是一個高度聯結的器官，大腦中有激動性的連結、抑制性的連結、起始性的連結。持續性的大腦活動的関鑑性的特性是大腦活動的高度的變異性和差異性。人類大腦是物質器質世界和理想想法、身體、心智客觀的和主觀的世界的連接點。直覺和科學說我們的大腦是非常複雜的，大腦是一個更簡單的物理系統，象徵處理的設備，以及神經信息處理的結構。大腦主管、掌管、主導我們人類極大多數的複雜的行動，人類的呼吸、咳嗽、打噴嚏、狼吞虎嚥、性、玩足球、打藍球、音樂演奏、加減乘除演算、演講、反省、書寫寫作、歌唱唱歌、吟詩、作畫、繪畫、琴棋詩晝、追趕跑跳踫。大腦是一個無所不能、無所不為的器官，大腦是一個超級的及虛擬實境的器官。

二十一世紀最大的金礦是學習。

二十一世紀最大的金礦是學習。
開啟這個金礦的鑰匙也是學習。

二十一世紀是大腦的世紀。

二十一世紀是大腦的世紀。
第三個仟禧是心智的仟禧。
二十一世紀最大的金礦是學習。
開啟這個金礦的鑰匙也是學習。

複雜的適應系統是一個開放的、動態的、彈性的網絡。

複雜的適應系統是一個開放的、動態的、彈性的網絡。
複雜的適應系統是一個開放的、動態的、彈性的網絡。
複雜的適應系統是由許多相互連結半自動的競爭和協同合作的單元所組成，因此被認為是複雜的。
複雜的適應系統能夠經由初始的經驗學習，並且為了更好地適應環境的變化，而能彈性的改變它成員的連結形式。
複雜的適應系統的特徵是突現的行為、自組織的控制、非線性的方式。
複雜的適應系統是為了達到目標和目的，與因應環境變遷而改變它的適應行為。演化進化是複雜的適應系統的適應的行為反應。
生命是一個複雜的適應系統。

複雜的適應系統的特徵

複雜的適應系統的特徵是
突現的行為、
自組織的控制、
非線性的方式。

複雜系統是由許多不相似的單元組成，這些不相似的單元經由多樣性的相互作用連結，組合而成的網絡系統。

複雜系統是由許多不相似的單元組成，這些不相似的單元經由多樣性的相互作用連結，組合而成的網絡系統。

複雜企業問題的解決模式:

複雜企業問題的解決模式:
清楚地思考、有效的溝通、深度地瞭解、分享共同願景、統一凝聚的行動。
瞭解一個複雜的系統需要有關系統所有部份的綜合的合成的知識。
複雜問題需要不同的人具有從系統的不同的部份的不同的觀點和看法。
管理者、決策者、問題解決者通常被要求去解決處理問題，去處理某些天生就是複雜的、不確定的、棘手的系統問題。要解決處理問題，他們必須從空白表格程式、已經寫好的報告、新的論文、貿易展示、研討會、會議、原因的;因果的交談、個人的觀察等得到的片斷的資料中努力去建立一個系統的心智模式。
預期在每一個管理者的腦中將結合這些資訊成為一個統一一貫的凝聚的準確的世界圖像，並且根據它們做出明智的決策。
視覺模式的最重要的利益是使管理者能夠建立一個統合整合的和具體的可行的精確的問題模式。因此大大地豐富了決策的過程，並且使這些決策的過程根植在目前情況的實際的真實的呈現中。
複雜問題解決的視覺模式:對有興趣的系統提供了一扇窗户，允許群體能夠對下列各項描繪出一個統合整合的面項:
系統的組成單元。
系統的組成單元之間的聯結。
系統的動力學的行為:系統在過去已經如何表現，我們如何預測系統在將來將如何表現。
不可知的部份:有關系統的大部份我們可能維持不確定，藉着從大的方向大的圖像看、從大處着眼、藉着使差異不同的各種不同的觀點和看法趨於一致、藉着從我們所確定知道的事物來做三角測量和評估，如此我們便能對問題的領域
建立起一個合理的完整的和準確的圖像。

複雜問題解決的藝術

複雜問題解決的藝術
複雜問題的特性:
複雜的、困難的、不確定的、令人困惑的、有異議的、引起爭論的、棘手的
複雜的問題、決策、策略、想法、產品、變化。
科學的和科技的問題能夠結合形成一個複雜的問題。
複雜問題的困難和不確定性的來源: 複雜－問題包括許多的差異的、動態的和不獨立的單元元素。評估－要獲得好的量化的資料是困難的並且實際上是不可行的。新奇－有一個正在進化演化的新情況或需要一個創新的設計。
瞭解我們面臨不同種類的問題是非常重要的，因為適合解決複雜問題的方法和工具和解決科技的問題的方法和工具是相當地不相同。
處理解決複雜問題需要廣範的系統性地思考，需要從大的方向大的前題大的圖像來看清楚。而且狹窄的、精細的、嚴密的科技的細節、詳情能夠適合它。
複雜問題的特性:
沒有確定的問題的界限。
問題是相對地獨一無二的，史無前例的。
不穩定或不可預期的不可預測的問題参數。
多數的實驗是不可能的。
沒有固定的有界限的替代的解決方案。
包括許多不相同的或相衝突的觀點和興趣的多數的股東和投資者。
沒有一個單一的適當的和客觀的可測試的解決方法。
沒有清楚的停止點停損點。

大腦是我們緊急動員，應付緊急危難的總司令總指揮官。

大腦是我們緊急動員，應付緊急危難的總司令總指揮官。
大腦透過神經內分泌系統和免疫防衛系統的動員，來對抗人體內在外在環境的變動、變化、變遷所產生的挑戰壓力，作出適當的有效的選擇反應，維持人體在動態的、和諧的、穩定的、統整的、統合的恆定的狀態。維護人體身心靈完整的健康，確保人體的安全生存存活，和個體群體的有效率的生命運轉，和有效益有效用有效果的生命生活生存的適者生存存在存活，確保個體和群體生命的繁榮昌盛、綿延永續存在發展。
大腦掌管感覺、感知、運動、行動、行為、情緒、情感、學習、認知、記憶、意識、思想、聯想、創造、發明、心智、心靈。

醫道

醫道
醫學是建基在科學上面的藝術。
要從每一個患者身上，才可以看到醫學的奇妙與特別。
要從生命的詩句上，來鼓舞我們每天例行的診療工作。
要從日常病房工作中，接觸的平凡人身上，感受他們的愛和喜悅，他們的憂傷與悲痛。
熱愛生命，尊重人性。
實踐人道，全人關懐。
醫療是一個人與人互動的關懷過程。
醫療必需建基在對人性尊重的本質，與對生命的熱愛的精神之上。
發揚生命價質，敬重人性尊嚴。
醫學＝人道＋科學＋藝術。
醫學是建基在人道和科學之上的藝術。
醫學是建基在人道之上的科學和藝術。

神經可塑性（Neuroplasticity）

神經可塑性（Neuroplasticity）
神經可塑性（Neuroplasticity）
　　神經可塑性是大腦能夠瞭解它自己的能力，它藉著終身形成新的神經的連結。神經可塑性允許大腦中的神經元對傷害和疾病進行補償，並且對新的情況或它們所在的環境的變化作出反應而調節它們的活動。
　　大腦再組織經申例如神經軸突生長發芽的機制進行，沒有受損傷的軸突長出新的神經末梢去再連接，它們的連結受損傷或被切斷的神經元，沒有受損傷的神經軸突能夠長出神經末梢並且與其他未受損傷的神經細胞連接，形成新的徑路來完成所需的功能。神經可塑性也叫做大腦可塑性或大腦適應性。大腦根據新的經驗再組織神經徑路，大腦會因學習而改變的能力也可以叫做神經可塑性。神經可塑性包括許多不同的過程它終身進行，神經可塑性包括神經元，膠質細胞和血管細胞的變化。神經可塑性有一個清楚的年齡決定性，神經可塑性在兩個主要的情況發生長（１）在正常的大腦發展的期間，當不成熟的大腦最初開始去處理感覺的信息直到成年期（發展的可塑性和學習及記憶的可塑性）（２）當做一個補償消失功能及最大化剩餘功能的適應的機制。環境扮演一個影響神經可塑性的關鑑角色。神經可塑性是大腦因為學習和經驗而改變它的組織，尤其是在特定的信息處理功能的位置發生變化，神經可塑性是從大腦整個系統對信息的處理發生改變，而且也是神經元間的突觸整個結構功能甚至於在分子的層面發生了改變，也就是說從分子層面到整個大腦信息處理系統都發生變化。神經可塑性是大腦對刺激和活動的反應而作物理的改變的能力，它相信是學習的物理的機制，大腦已經証實會隨著學習而改變（１）突觸的數目（２）星狀細胞的表面積（３）血流供應的容積（４）軸突的髓鞘化，都會因為學習而改變其結構，功能和分子層面的改變。神經可塑性是大腦受損傷之後能夠恢復的基礎。威斯康馨大學的研究顯示西藏喇嘛，他們在深度禪定時能夠將靜心禪定時的精神的經驗轉譯成科學的語言，形成整個大腦同步，協調的發出高頻率的伽傌波（Gamma wave）而左額前葉被認為與禪定相關，它在禪定時的活性特別的強烈，這些結果帶給神經可塑性的觀念是透過禪定的精神訓練本身就能改變大腦的內在的工作和環路，長期的禪定者本身會在靜心禪定時整個大腦誘發同步的高頻率的伽傌波(Gamma wave)。經驗對海馬廻的神經可塑性有一個重要的影響，從內在外在環境來的自然的或人為的刺激，可能質量不同地引起神經可塑性的機制，這個可塑性的效果可能導致發展期間正面的或負面的改變（演化的神經可塑性），在短期的曝露之後引起的改變（反應性的神經可塑性），在長期的持續性的刺激引發的改變（適應性的神經可塑性）在神經元廻路受損傷後功能或結構的恢復（修復性的神經可塑性）。
　　神經可塑性的機制根據對越過突觸的信號的傳送的調控，它們可能是神經元之間的關係相關，這些改變的結果可能發生在神經元之間的溝通（突觸層次），局部神經元的廻路的活動性（局部的廻路的層次）或者各別的功能性大腦系統之間的關係（多模組的層次），神經可塑性可能是神經組織的一個主要的特性它可能相對地快速地表現並且是可逆的改變結果（功能性的神經可塑性），它也可能是調控基因型的表現變成顯型的表現（適應性的神經可塑性）並且帶來長期的效用。神經可塑性是大腦反應物理的經驗及外在世界環境的輸入而改變其結構和功能的能力，尤其是擴展和強化神經廻路的改變，精神訓練可以導致大腦到較高的意識層次，精神訓練包括時間的統合的機制並且可能誘發短期的和長期的神經的改變。伽傌波(Gamma wave)代表的是較高層次的精神活動例如意識。在慈悲禪定時左前額的活性增加而在前額的活性淹沒了，左前額葉是正面的情緒的所在例如快樂愉悅，而右前額葉是負面的情緒所在例如焦慮恐懼和憤怒。
　　同步性似乎是在許多大腦區域裡面和許多大腦區域之間神經信息處理的主要的機制，同步性已經証實在較高級的認知功能扮演重要的關鑑的角色，尤其是需要結合在不同的大腦皮質位置中的時間的、空間的、必要的信息來建立一個凝聚性的，一致性的感知時，同步性更重要，聽音樂時尤其是音樂家聽音樂時大腦皮質區域的同步的程度增加很多，音樂的感知的角色會形成長範圍的同步化（Synchrony）。喇嘛的大腦的功能性核磁共振掃描已經顯示禪定改變大腦的結構和功能。
　　禪定訓練在大腦的左額葉增加百分之五十的電位活動，它和正面的情緒和減少焦慮並且增加百分之二十五的抗體，這是經過八星期對非佛教徒進行禪定訓練的結果。禪定不是到達快樂的惟一途徑，正面的心智也是達到快樂愉悅的路徑，許多的古老的傳統引發相同的效應，它們的基本的機制有許多的相似，最重要的是每一個人要能發現一個能讓他感覺最舒服的途徑，那個途徑就是他的最適當的達到快樂的途徑。

神經可塑性

神經可塑性
神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。
大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。
神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。
任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。
行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。
神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。
經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。
大腦是被設計來反應經驗而改變的器官，神經可塑性是大腦中結構和功能的改變，它可能因為教學訓練和經驗而發生改變。
大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦解讀判讀經驗，並且將經驗轉譯成行為和生理的反應。
大腦是控制我們自己的行為的器官。大腦是學習的生物器官，它是所有的精神過程的基礎，是思想和心智等精神功能發生的所在。
大腦是學習的器官，是意義的創造者。
神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。
大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。
神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。
任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。
行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。
神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。
經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。
大腦是被設計來反應經驗而改變的器官，神經可塑性是大腦中結構和功能的改變，它可能因為教學訓練和經驗而發生改變。
大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。
大腦解讀判讀經驗，並且將經驗轉譯成行為和生理的反應。
大腦是控制我們自己的行為的器官。大腦是學習的生物器官，它是所有的精神過程的基礎，是思想和心智等精神功能發生的所在。
大腦是學習的器官，是意義的創造者。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。
神經可塑性是所有神經活動不可避免的結果，甚至於包括精神的活動和練習，而環境壓力、生理功能性的重要性、以及經驗是决定神經可塑性最重要的関鑑因素。
神經可塑性是人類大腦內在的本來的特性，它代表演化進化的發明創造，神經可塑性使人類的神經系統能夠跳脫它自己的先天的基因體的限制，因此使人類的神經系統能夠適應內外在環境變動變化的壓力、生理的改變變化、以及經驗的變遷而存活生存下來。神經可塑性是生長發展和學習記憶認知的機制，它也常是病理的致病原因。大腦是人類行為的來源，它是被內外在的環境的變動改變變化以及壓力、生理的調控和經驗所設計形塑。大腦神經可塑性是學習記憶認知的機制，也是神經生長成長發展發育的機轉。神經可塑性不是神經系统偶發的情况，而是神經系統終其一生持續進行的正常的狀態。任何神經系統輸入的改變、或者在標的或它的輸出聯結的需求的改變，都將導致整個大腦神經系統的重新的再組織再組合再組裝，它可能在行為、解剖、生理層面以及細胞和分子的層面顯示出來。行為將導致大腦神經環路的改變，大腦神經環路的改變也將導致行為調控的改變。神經可塑性是對大腦的有限的資源，在能源利用效率、有限空間利用，做最有效率地利用的最有效益最有效用的方法。經驗和行為代表整個大腦所有的相関的神經元的活動。

大腦運作的原則:

大腦運作的原則:
1. 綜效原則
2. 知識原則
3. 真實原則
4. 成功原則
5. 堅持原則

解開大腦的秘密

解開大腦的秘密
我們的身體和大腦是不可思議的現象的複雜和令人驚愕的能力的器官。我們的大腦是一個睡眠中的巨人，從過去心理學、教育、生物學、神經生理學以及物理學的加速研究已經證實你的大腦的潛能幾乎是無限大，甚至於一般聽到的我們使用大約平均百分之一的我們大腦的能力是不對的，我們真正使用少於百分之一我們大腦的能力，他是極具鼓舞性的事實，我們仍然有超過百分之九十九的大腦潛能，等待我們去開發使用、利用運轉。在生物智力的自然的發展的最後階段是發展出人類的左右大腦半球，他們是難以置信的複雜、精練且強而有力的大腦半球，我們的大腦細胞是超級的生物電腦晶片。
大腦運作第一原則：綜效原則
你擁有無限思考的能力，有終身改善和成功的潛力。大腦的行為包括學習、思考、創造過程、記憶、態度。大腦是綜效的操作系統，大腦是倍數的運作機制，人類大腦產生思想的潛力是無限的。
大腦調節所有的身體的功能，他控制我們最原始的行為：吃、睡和保暖。它代表我們最精練的活動：文明的創造、音樂的藝術、科學和語言。我們的希望、思想、情緒和人格都儲藏在大腦之中，它是不可思議的。
我們的大腦已經知道它演化了五億年，然而大腦的知識的歷史卻非常的短，宇宙大約一百三十七億年，我們的地球五十億年，生命四十五億年，而最初最基本的大腦在五億年前出現，而百分之九十五的大腦運作的知識在最近十年才被發現。
大腦演化超過五億年，它巧合地一致地同時地由底部向頂部發展，從後往前發展，大腦演化的順序是第一：腦幹、第二：小腦，它們是後腦、第三：邊緣系統包括視丘和基底核，它們是中腦，最後覆蓋整個剩餘的大腦部位位置重要的向前，它是宇宙的演化的傑作：我們的大腦或稱大腦皮質。
腦幹：五億年前演化，又叫做爬蟲類腦，最古老的腦。它從脊髓往上延伸，在大腦之中深入向下。它的功能是基本的生命支持，處理呼吸和心跳，它主持一般層次的警覺使你對重要的輸入感覺信息警覺。它控制體溫、消化過程，傳遞信息到小腦。最近的研究發現，一些有興趣的事實，似乎假定我們大腦的這個區域可能比我們先前所想像的更有智慧：最近對巨大爬蟲類的研究，例如短吻鱷魚和鱷魚的研究發現，它們整個大腦基本上是腦幹，已經證實它們有高度演化的社會行為的形式：很深的家庭和群體關係以及情緒。
小腦：大約四億年前演化，它又叫做小腦或後腦。它緊貼在腦幹後面，是下腦的一部分。他控制身體的位置、穩定和平衡，監視在空間的運動，儲存基本的學習過的反應的記憶，它傳送重要的信息從腦幹到大腦，在過去一百年人類的大腦中，小腦已經三倍大的發展。
邊緣系統：它約在兩億到三億年前演化，它又叫做哺乳類腦或中腦，它的位置介於腦幹和皮質之間，它的主要功能在維持血壓、心跳、體溫和血糖，控制海馬廻的航行技術。它對學習和短期及長期記憶非常重要，它儲存生命經驗的記憶，它維持身體在動態的平衡恆定狀態，它包含性渴望或自我保護的存活的情緒。科學家Robert Ornstein 說記住邊緣系統功能的方法是存活的四個「F」：Feeding（餵食）、Fighting（作戰）、Fleeing（逃跑）、Fucking（性交）--有性的生殖。邊緣系統包括下視丘，它通常被認為是哺乳類大腦最重要的部位，它通常被認為是腦中之腦，雖然它只有一塊方糖大小，大約只有四公克重，但它調節荷爾蒙、性慾望、情緒、吃、喝、體溫、化學平衡、睡覺和清醒。同時主持掌控大腦的精明的腺體：腦下垂體。海馬是學習和記憶的位置，它的形狀看起來向一隻小海馬。
中腦的兩個其他的主要的區域包括視丘，它主要的功能是將到達大腦的信息分類，它傳送信息經下視丘到大腦皮質。下視丘是大腦決定甚麼會引起注意、甚麼不引起注意的部位。另外一個叫做基底核，它位在邊緣系統的兩側，它和運動的控制，尤其是引發運動相關聯，再過去數百萬年中，在人類大腦中的這些網絡已經逐漸生長愈來愈大，愈來愈發展。
大腦：大約兩億年的演化，它又叫做大腦皮質。分成左右大腦，它的位置向一個巨大思想的帽子在整個大腦之上，它擴展進入你的額頭的整個區域，它的功能是組織、記憶、瞭解、溝通、創造、決策、演說、音樂及其他的特定的功能。大腦皮質是大腦的最大的部位。
大腦皮質由演化地魔力的八分之一英吋厚度不可思議的皺摺的神經細胞層叫做大腦皮質。他是確定我們人之所以為人的特別的皮質。兩側大腦半球由難以置信的、錯綜複雜的神經纖維網路叫做胼胝體互相連接，兩側大腦半球間有三億條神經纖維鄉連接，來回輸送信息。
左側大腦半球的活動是學術的、智慧的、企業的，而右側大腦半球的活動是藝術的、創造的和直覺的。我們的大腦共有大約1012腦細胞，大約是地球上60億人口數目的166倍左右。二十世紀末在普林斯頓大學的生物學家發現我們人類大腦的某些部位每天能夠長出數千個神經細胞，這是歷史上科學家首次發現人類的腦細胞可以再生。我們人類的大腦包括百萬百萬個超級的生物電腦晶片，而每一個超級生物電腦晶片本身就是超級的生物電腦。腦細胞錯綜複雜的結構，電子顯微鏡發現每一個腦細胞本身包含它自己的擴展，每一個腦細胞上面有數千個分枝在它的上面，這些擴展的像小的香菇，當電子顯微鏡變得更強而有力並且更深入探究大腦細胞的神秘之境時，我們發現每一個小的鈕扣狀的小東西，它我們發現它們原來是在大腦皮質中的一個小點，此時在電子顯微鏡下包括了它自己的令人驚愕的宇宙，在每一個鈕扣狀的小東西裡面有千百到百萬個細小的微泡，每一個包括了特殊化編碼的化學物在那裡等待被活化被釋放，在此同時它的細胞核似乎不僅僅是細胞的中心，他甚至於是腦細胞自己的大腦。
我們的腦細胞藉著形成夢幻般複雜的與其鄰居的腦細胞的數千個連接，這些連結主要是在其主要的和最大的分枝（軸突）發生，它發生在與其他好幾千個腦細胞的好幾千個分枝上的鈕扣狀小東西間發生的好幾千個連結，而以上每一個連結的接觸點叫做突觸，每個腦細胞會與其他腦細胞形成數千個到數萬個突觸，大腦中大約會有100兆個突觸形成。當一個電磁化學的信息（神經波動）電流脈衝到軸突時，這些電磁化學的信息透過突觸的鈕扣狀的小東西連結到樹狀突的脊，兩個脊之間有一個小的空隙，它就是突觸，而從突觸前的眾多微小泡中釋出神經傳導介質然後再與突觸候的接收器結合，將神經波動所具的電磁化學信息傳遞播送到期他的神經元和神經網路。
神經脈衝波動引燃百千個小球狀的微小泡釋出越過突觸的小間隙，在這個地方的微小宇宙的世界中，它看起來像巨大的尼加拉瓜大瀑布一樣傾瀉而下，而這些微小泡以光的速度旅行越過突觸間的小間隙。並且接觸到樹狀脊的表面，像數百萬信鴿齊飛而出一樣，這些電磁化學的信息然後沿著接受的腦細胞的分枝到達它自己的軸突，然後將這些信息藉由分之傳送到其他的大腦細胞，如此一而再、再而三的不斷地將電磁化學信息傳輸播送，因而創造出一個思想的錯綜複雜的徑路。
現在我們知道這個難以置信的物理的、生物的、化學的複雜，只是我們每天都有數十億思想中的一個。我們能夠瞭解為甚麼它是如此的重要，而這個自動化的、複雜的、自組織的電磁化學信息的內在的信息處理系統，我們的大腦，神經元、突觸結合的動態的信息處理體系，它是耗能的巨大的信息體系，它需要我們不停地不斷地補充足夠的豐裕的精密的食物，如營養素、氧氣、信息、情感和愛等五種五星級的食物供其運作運轉，我們每一個人無時無刻當下所有無數的無限的心念都在突觸間隙的電磁化學的信息運轉中產生，所有的起心動念、造作、情緒、記憶、思想、學習、教化、決策、解決問題、創新、創造、發明都是在那微小的神經元間的微小間隙中發生發展而成。它自成一個微宇宙的世界運作、運行。
心智問題是一個非常複雜的非線性問題。我們必須借助現代科學的方法來研究心智世界。心智科學研究的是心理或心智的過程，它必須尋找神經心理學和腦科學的證據。
心智世界處處充滿了矛盾，人的心智對世界的把握和認識可以用演譯、歸納、類比、分析、綜合、抽象、概括、聯想和直覺等方法。心智是所謂大腦所做的，大腦特定化地處理信息，思考是一種運算的過程，是大腦神經運算的結果。心智是運算器官的系統。心智被組織成為模組或精神的器官並且和外在世界特定化的交互作用。
人類大腦是一個信息加工系統。人類的心理活動是一個整體是認知因素（感知、表象、記憶、思維等）和非認知因素（情感、意志、動機、興趣等）的統合。因此必須考慮情感等因素對認知和行為的影響。人類的情感系統位於控制系統和認知系統之間，情感是影響人類認知和行為的重要因素。
心智是大腦精神活動的總稱，包括、感覺、知覺、學習、記憶、注意、情感、意志、興趣、性格、思維等大腦活動的一切面向。神經系統是腦的硬體，心智可以看作是腦的軟體。
心智以人類全部精神活動（包括情感、意志、感覺、知覺、表象、思維、直覺等）為研究對象，用現代科學方法來研究人類非理性心理與理性認知融合運作的形式過程及規律。心智涉及生物學、心理學、人工智慧、細胞學、腦科學、遺傳學、邏輯學、認知科學以及語言學等領域，心智在探討有關人的感官輸入，如何處理、儲存與運用，如何將信息遺傳、進化、演化等。
一切生物都有某種心智，人類心智的發展經歷了簡單反射、條件反射、工具使用和語言符號的使用四個階段，只有人類才能使用語言符號與外界環境進行交流與其他人類進行溝通協調、協同合作等。人類心智的發展、文化和文明的進步和語言符號的使用、運用、利用有不可分的關係。
認知系統在編碼處理、儲存、喚回處理信息，目的在操作信息、調控信息處理。情感系統連接調節管理系統和認知系統，其目的是喚醒。調節管理系統是生物結構調節管理刺激的處理和反應的活化，主要目的是維持生物的生存。人類行為的模式：包括信息的輸入、調節管理系統、情感情緒系統、認知系統的運作以及行為的輸出。意識系統，意識的原理是二十一世紀科學面臨的一大難題。
我們的心智與我們的身體無法分離，心智與我們的生物結構相關，它與大腦中神經元間軸突、樹狀突、突觸間的連接相關，它也與神經傳導介質的功能相關。心智不僅依賴我們的基因，而且也依賴我們的經驗，尤其是學習的經驗以及從好的經驗而來的利益。
大腦心智在時空的變化中運轉物質、能量、信息，在運作運轉的過程中它受人類所在的內在外在環境的影響，也受人類自身所具有的特定的專一的基因的表現所控制，更受到大腦中所儲存的各種記憶形式中所具有的經驗的重大影響。在時空變化中各種不同的物質能量及信息所呈現的森羅萬象的現象一般可以分成物質的實質的和信息的感知的兩大類。在類現實的生活，真實的世界裡可以色、聲、香、味、觸、法的形式呈現，他們攜帶的能量形式則有光、音、化學能、電能、磁能、生物能、意識能、宇宙能等。
這些具有能量信息的精華的精密的物質，這些具有能量信息的精華的精密的物質與人類對外的信息接收系統的感覺感官的接受器：眼、耳、鼻、舌、身、意相接觸後，就會將這些原來所具的物質能量所具的特定的信息，經過感官接受器的運作之後，轉化成為一種電位的波動，然後經過各種不同的神經傳導徑路和迴路傳送到大腦各個不同功能的部位，而被感知、認識、瞭解、識別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，在轉化運轉的過程中各種不同的物質能量所具的信息經過感官感覺接受器的接觸之後，轉換為電位波動經過神經的傳送到突觸前，釋出化學性質的各種不同神經傳導介質，然後又誘發電位波動繼續向內傳送，最後驅動各個不同的功能的大腦分葉皮質的神經元細胞核中的基因表現，合成蛋白質而儲存於神經元間的突觸裡形成各種不同的記憶形式。
另外一方面這些信息也誘發各個不同的功能的部位發出信號到不同的動作器官執行行動和行為的反應。色、聲、香、味、觸、法在佛教當中叫做六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六根又叫做六入，它們相對應的接觸叫做六觸，六塵六根六觸形成六識，而六識在大腦中可以
光—色—眼—眼觸—眼識—眼界（場）
音—聲—耳—耳觸—耳識—耳界（場）
化學能—香—鼻—鼻觸—鼻識—鼻界（場）
化學能—味—舌—舌觸—舌識—舌界（場）
力—觸—身—身觸—身識—身界（場）
信息能/意識能—法—意—意觸—意識—意識界（場）
向內儲存信息，向外發射信息形成一個內在的信息處理系統與外在的信息處理系統的綜合信息場叫做界。
研究發現顯示我們不同的心智功能像語言、數字、決策等都有它們相對應的突觸結構、迴路、系統和大腦區域，在我們整個生命的過程中，我們有不停的發展原則，大腦的可塑性可能終身持續進行，然而我們注意到某些經驗在孩童的某些特別的時期有很強而有力的影響，甚至其他的經驗可能對大腦產生更長遠的影響。我們人類的大腦分為左右兩個半球，中間由胼胝體相連接，左側大腦主要與正面的情緒的信息處理相關，右側大腦則與負面的情緒的信息處理相關聯，左側大腦與語言、邏輯、數目、序列、線性的、分析的、表列的功能相關聯，而右側大腦則與節奏的、空間的知覺、方位面向、想像力、白日夢、顏色、圖像藝術、整體知覺相關聯。大腦皮質又可分為額葉、頂葉、顳葉、枕葉。額葉是大腦皮質中最大的，主導運動功能、較高級的認知功能：例如計畫、推理、判斷、衝動控制、記憶、決策、解決問題等。額葉幫助計畫、協調、控制、執行等行為。頂葉和運動定位、瞭解、對體感覺刺激的覺知相關聯。枕葉和視覺的處理相關聯，顳葉和聽覺刺激的感知和瞭解、記憶和語言相關聯。
灰質耗掉百分之九十四的耗氧量，而白質則消耗百分之六的耗氧量。大腦皮值得厚度大約為1.5至4.5毫米 。所有的神經元大部分是刺激性的、機動性的，大約只有百分之二十的神經元是抑制性的。
人腦是人身上一個最耗能量的器官。這個耗葡萄糖量大的器官儘管僅約占全身體量（body mass）的2%，但是卻在人體靜止狀態下，消耗總能量的20%。腦對能量的需求很可能羈絆住了它的進化腳步，也阻礙住了科學家們研究布線圖案（wiring pattern）、信號編碼和神經元突觸特性的進度。
大腦每個立方毫米有2英哩 長的連接的神經元的連線，大腦有1000億個神經元，9000億個膠質細胞，100兆的神經元突觸的連接。大腦是宇宙中最複雜的結構，生物的神經元和他們的連結是十分複雜的電化學結構。
科學家發現靜心禪定不僅減少人的壓力而且也會再度形塑我們的大腦。
大腦運作第二原則－知識尋求原則
　　大腦的運作是知識尋求機制，事實上信息是大腦和腦細胞存活所必須，當我們從腦細胞運作的方式看時，它們需要持續的資料資訊信息和知識如同食物般供應大腦和腦細胞的運轉，為了使它們能夠保持在激活情況，為了給與它們使用營養的和氧氣的能量資源的理由和目的，大腦佔全身總重量百分之二，卻消耗了全身百分之十五的血流量，百分之二十的耗氧量，所以大腦是一個相當大的耗能的器官，因為它隨時都在處理信息的運作上持續地保持在激活狀態，這樣才能全天候二十四小時隨隨地應付內外在環境變化，而作出最適當的最適者生存的反應，才能隨時接受刺激、感應、反應及適應。我們的大腦能貯存儲藏多少知識，當我們知道物理的排列順序變化交換的數目以及結合大腦細胞的思考能力，大腦似乎有無限的貯存儲藏知識的能力。和綜效原則結合，以及大腦細胞如何彼此與其他腦細胞相關連的知識，它必須能夠確認我們的知識、信息、資訊來源是正確無誤的，以及對資料、資訊、信息、知識的處理是思考才會改善進步，新的大腦和身體的思考的可能性才會進步改善，而且你身體和大腦有關可能性的思考也才會改善。每一個思想的形式都被認為是記憶追隨的，都是一種記憶的磁軌，它也是一種非常重要的習慣，甚至於更重要的它是一個物理的真實性，一個工程技術的事實，一個生物的真實性，我們的思想是真實的存在。生物學上惟一的限制因素，思想、記憶、行為形式以及習慣的數目的惟一的限制因素，是不可思議的大腦的形式形成的潛力的物理限制，我們有百萬百萬個大腦細胞，每個腦細胞有百千個分枝叫做樹狀突；每一個樹狀突分枝具有百千個連接點，每一個連接點叫做突觸，都具有數兆的信息量，每個連接點上的突觸能夠形成十億個不同的形式的十億個思想，所以這個數目是巨大的龐大的，它可能是一個天體的宇宙的比例的數字１後面有１００個零，十的一百次方。甚至是十的七百次方、十的八百次方，這些數字代表局部的宇宙中的原子的數字，蘇聯頂尖的腦科學家Pavlov估計，我們大腦可以形成形式的潛力，大約會有一千五百萬公里長的零的標準的排列，它相當於來回月球１４次的距離，Anokhin宣稱沒有任何一位最偉大的天才已經到達使用人類大腦最基本的潛能，他宣稱人類大腦可以形成的思考模式的數目是無限的，我們只使用了不到百分之一的大腦潛能，我們仍然有百分之九十九以上尚未被開發的潛能可供我們隨時開發利用，運用運轉，所以我們有無窮的人類大腦的潛能，我們有無限的大腦潛力，可以讓我們追求知識技術、技能與智慧智能，我們有無限的記憶容量可供利用，我們有無限的潛力可以在大腦中形成良好的習慣的形式的習慣領域，祗要我們不斷地從身口意的六個信息的入口，供應足夠的良善的信息，經過大腦腦細胞的運用運轉、轉化成心智認知行為行動的善知、善行、善業的無限集合。
　　有關思想和新思想的新思想的另外一個偉大的發現，有關魔力般的像鴿鷹的大腦細胞，以及它形成思想的形式的另外一個偉大的發現，是思想的重複運作，會減少同樣思想再發生的生物機械性的阻力。
　　這裡一個很好的隱喻是原始叢林，我們開闢叢林進入的次數愈多則走過的路徑的阻力愈少，我們如果持續地使用同一路徑，則小路逐漸變成大路。我們經過的阻力就愈來愈小，同樣的我們的大腦的運作也是一樣，每一次我們思考一個思想，每一次對它的阻力就會愈來愈小，這個是十分重要的事實，它對我們去瞭解行為、學習、習慣以及我們潛力的開發發展有非常重要的意義。如果思想的重複減少阻力，然而相同思想的重複一定可以增加某些事情再度出現的可能性，思想重複增加思想重現的可能性，重複練習，正確的重複練習會造就完美。一個思想的重複增加它重現的可能性，每一件我們所說的、所做的、所想、所感覺的每一件事情會增加我們再以相同的方法將要做、要說、要想、要感覺的事情出現的可能性，假如我們做的事情很好，我們正面地思考，並且對自己的感覺很好，對其他人、對世界和對宇宙的感覺都很好，則我們將做得更好、我們將說得更好、思考得更好、感覺得更好，也必定會更好的可能就會持續地增加，並且我們有一個無限的潛能去做，也有無限的潛能一定會如此，這是真實的事情。無限的正面的最適當的未來的願景，或者是無限的負面的未來願景的選擇的權利都是我們自己，我們令人驚愕的大腦的自然的選擇當然是正面的樂觀的情境，只有當我們的大腦接受不正確的資料、不適當的處方則會不自然地抓住向下的負面的螺旋的方向進行。我們最新的瞭解大腦和它的秘密，將允許我們去開啟正確的處方，來做適當的大腦思考。所以我們一定要不斷地持續地存好心說好話、做好事，這樣我們的身口意就會不斷地累積善業，所以存好心說好話、做好事就會成為習慣，我們就會很快的累積善業，進而影響社會上每一個人、每一個群體、每一個家庭，甚至於每一個社會都會變成一個良善的正面的美好的社會，每一個人都能讀好書，做好人則必能建設一個好的社會，這些都是腦神經細胞重複運作運轉，會減少相同事情再現的阻力，增加其出現的可能性的重複的思想，增加思想重複出現的可能性的真實的大腦細胞運作原理的結果。我們有百萬百萬個大腦細胞我們不會損失我們的腦細胞，我們每天至少有上千的腦細胞再供應，我們要把這些好的消息告訴我們的家人，散播給我們的朋友，同時要大家記住魔力的程式準則，重複增加重複出現的可能性，重複減少重複出現的阻力（repetition reduce the resistance of repetition）。
大腦運作第三個原則：大腦是真實追求的機制
這個原則非常重要並且鼓勵每一個人，因為收集真實的資料是我們大腦最基本的活存生存的機制，假如我們對我們周遭的世界有不正確的、錯誤的資料，則我們依據這些不正確的錯誤的資料所作的決策，一定會將我們處於危險之中，相反地，假如我們有正確的、真實的資料，我們的大腦將會作出更有智慧的更有活力的決策，這樣我們存活生存的機會將愈大，我們有興趣地注意到許多偉大的天才們，他們最基本的人生目標是追求真實。
大腦運作的第四個原則：大腦運作的機制是成功的機制
真實的事情是我們成功地被生下來，我們嚐試並且成功，如果我們嚐試錯誤了，我們會緊急的檢查回饋並且立即調整，再引導朝向存活生存成功的目標，我們的生命已經是一個持續的、成功的故事，我們每一個人是最難以置信的、奇特的、成功的故事，我們的大腦是一個成功的機制，當我們是成功時，我們的身體和所有我們的感官都開放，我們可以充分的從各個感官獲取足夠的充分的信息，我們的心臟血管系統變得更有效率，我們的姿態會改善，我們的大腦和身體是為了成功而被設計的，我們成功的方程式是TEFCAS( Trial-Event-Feedback-Chech-Adjust-Success )這個也是大腦運作的原則,在生命的每一個步驟、每一個階段，我們的大腦會被迫在物質宇宙中做學習，而TEFCAS被認為是大腦對科學方法的應用和適應的方程式，科學方法是所有偉大的發現的基礎，科學方法我們開始嚐試一個問題或假說，然後透過一序列的探討研究我們觀察回饋，我們從我們的實驗接受來的回饋，然後我們檢查我們的結果，這個結果針對我們原來的問題和假說來檢查並且下結論，而結論可能証實或反駁假說或滿足或不滿足原來的問題，根據這個結論科學家調整去繼續進行知識的追求，（成功）然後再嚐試，TEFCAS（嚐試－事件－回饋－檢查－調整－成功）這是大腦自己為了存活生存的內在的機制，它一定會引起一個探討研究，外在的宇宙外在的環境的方法，來準確地反應它自己內在的功能，人類的錯誤是發現的入口。從每一次的嚐試中學習，這和大腦及宇宙自然的運作方式相配合，每一次嚐試之後的事件，都是我們大腦的自然的學習過程的一部份，重複增加重複出現的可能性，重複減少重複產生的阻力，我們將獲得不可避免的成功，我們的大腦是成功的機制。假如你剛開始不成功，嚐試、嚐試、再嚐試就會產生供我們大腦再學習的自然過程，經過檢查回饋就會調整朝向成功的目標的方向前進，你從來不會知道你能做什麼直到你嚐試了你就會知道你能做什麼（You never know what you can do,until you try)。
大腦運作的第五個原則－堅持原則
　　堅持事實上是學習和智力的引擎，它也是所有的創造致力和所有的天才的引擎，最重要的是它是TEFCAS中的嚐試（try），愛迪生說天才是百分之一的靈感聰明加上百分之九十九的賣力，而賣力就等於堅持，堅持一個曾經有過的最偉大的例子是連續五屆奧林匹克運動會帆船的金牌得主先生的故事，堅持轉變成訓練產生了歷史上最偉大的身體和心智的績效。
　　在所有的學習和行動的事實，是你正遠離失敗的恐懼，將失敗的恐懼拋之腦後，這時你正在運用堅持的大腦運作原則到你所做的每一件事情，並且你正在隨著每一次嚐試學習，生命是根據嚐試及成功而存在，成功餵養成功，賽局的名字叫做堅持，當我們學習的時候，我們持續地檢查學習的事件，我珍惜我的感官給我的回饋，並且努力保持它們健康、調和和警覺，我們的目標是增加地導向正面的結果，我們的身體和大腦是為成功而被設計出來的自然的偉大的複雜的創造物。

致中和法門

致中和法門
致中和，天地位焉，萬物育焉。
中也者，天下之大道、正道，和也者，天下之達道。
喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
健康、和諧、恆定就是致中和。
致中和是解決生命、生存、生活、存活相関的生物的生命的問題的最有效率、最有效益、最有效力、最有效能的、廣結善緣、經國濟世、厚生利用、利益衆生最强而有力的法門。
科技的演化進化是生物演化進化的持續生長、成長、發展、擴展、擴張的過程。人類科技加上人類智慧的持續不斷的演化進化，最終達到奇異點的閾值，躍昇躍進而讓整個宇宙充滿永恆的、圓滿的、無限的智慧、知識、愛、和平、和諧、慈悲。心智科學、智能科學的演化進化，和奈米科技(nanotechnology)生物科技(biotechnology)信息科技(information technology)和認知科學(cognitive science)社會科學(social science)的融和融合匯聚成匯聚科技(convergence technology)將改善人類的技能、本事的操作績效，幫助人類對抗疾病、貧窮和無知，增進人類全體的健康、體能、體力、智能、智力、智慧，從使人類全體身、心、靈的整體的量子躍進，達成動態的、平衡的、和諧的、統合的、恆定的健康、幸福、快樂、美麗、聰明、成功、財富、智慧、慈悲、繁榮、富足、豐盛、昌盛的圓滿吉祥的狀態。
人類知識的大小愈來愈大，範圍愈來愈廣，深度愈來愈深。
宇宙的基本的建構單元是信息的轉化，而不只是能量物質而已。
信息一直朝有序的方向演化、進化、轉化、提昇、躍昇、躍進而達永恆的、無限的愛，無限的智慧，無限的知識，無限的和平，無限的永恆的和諧。
二十一世紀的建構單元是位元(BITS)原子(ATOM)神經元(NEURON)和基因(GENE)也就是所謂的霹靂BANG=BITS(位元)+ATOM(原子)+NEURON(神經元)+GENE(基因)。
HEALTH+HARMONY+
HOMEOSTASIS=致中和。
HEALTH=HARMONY+
HOMEOSTASIS。
HEALTH-HAMONY-HOMEOSTASIS-
HEAD-HEART-HANDS
DYNAMIC-STABLE-BALANCE-
INTEGRATION-HARMONOUS-
HOMEOSTAIS OF (BODY+BRAIN+
BEHAVIOR+MIND+SOUL+SPIRIT)
=HEALTH.
HEALTH= MORE POWERFUL
CAPACITY+MORE EFFICIENCY+MORE EFFECTIVENESS FOR SOLVING
PROBLEM OF LIFE.
NBICS=NANOTECHNOLOGY+
BIOTECHNOLOGY+INFORMATION
TECHOLOGY+COGNITIVE SCIENCE+
SOCIAL SCIENCE&TECHNOLOGY
=CONVERGENCE TECHNOLOGY
CONVERGENCE TECHNOLOGY=NBICS=BANG=BITS+ATOM+NEURON+GENE
BANG=BITS+ATOM+NEURON+GENE.

人類腸道之中與肥胖相關的微生物，會增加能量的收割的能力。

人類腸道之中與肥胖相關的微生物，會增加能量的收割的能力。
人類的腸道是一個豐富的微生物的生態體系，人類的腸道之中包含有大約100(1014)兆個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
人類腸道之中與肥胖相關的微生物，會增加能量的收割的能力。
人類腸道之中寄居了巨大數目的微生物的集合，它們提供了人類重要的代謝的能力，它們俱有能夠從無法被人類消化的食物之中的纖維聚多糖體粹取能量的能力。
人類腸道之中寄居了巨大數目的微生物，人類腸道之中寄居了非常多樣性的微生物社群，它們對人類的健康幸福俱有非常多數的重要的功能。這些微生物生態體系的重要功能包括幫助人類抵抗病源菌、幫助人類營養的處理、血管新生的刺激、人類腸道的免疫反應的調控、脂肪貯存的調控。
人類的腸道之中的微生物集團是一個調控脂肪貯存的重要的環境因素。
人類的腸道之中的微生物集團形塑人類腸道的免疫反應。
我們人類是人類全部的細胞和人類身體上和身體中集體的微生物集合而成的超級的生物體，具有巨大的新陳代謝的多樣性和能耐能力。
人類的腸道是一個豐富的微生物的生態體系，人類的腸道之中包含有大約100兆(1014)個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
生態和演化的力量形塑人類的腸道之中微生物的生物多樣性。
目前地球上大約有65億人口，所以總共全體人類的腸道之中微生物的總數目大約有 1023–1024個微生物。
每一西西腸道的內容物中大約含有1011–1012個微生物細胞。
而地球上海洋之中估計大約有1029個微生物細胞。
這個數目比全體人類的腸道之中微生物的總數目大約有 1023–1024個微生物，還要多105
10的5次方105。
我們出生的時候腸道之中是無菌的，所以我們人類的腸道之中的微生物，一定是從外在的環境中的微生物，移居寄宿到我們人類的腸道之中的微生物集團人類的腸道之中，形成我們人類腸道之中的微生物集團。人類的腸道之中的微生物集團包含有大約100(1014)兆個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
我們人類的腸道之中的微生物主要有兩種細菌，它們是Bacteroidetes and Firmicutes。
我們人類的腸道之中的微生物群體是一個非常有效率的和穩定的自然的生物反應器。

人類的腸道是一個豐富的微生物的生態體系

人類的腸道是一個豐富的微生物的生態體系，人類的腸道之中包含有大約100(1014)兆個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
人類腸道之中與肥胖相關的微生物，會增加能量的收割的能力。
人類腸道之中寄居了巨大數目的微生物的集合，它們提供了人類重要的代謝的能力，它們俱有能夠從無法被人類消化的食物之中的纖維聚多糖體粹取能量的能力。
人類腸道之中寄居了巨大數目的微生物，人類腸道之中寄居了非常多樣性的微生物社群，它們對人類的健康幸福俱有非常多數的重要的功能。這些微生物生態體系的重要功能包括幫助人類抵抗病源菌、幫助人類營養的處理、血管新生的刺激、人類腸道的免疫反應的調控、脂肪貯存的調控。
人類的腸道之中的微生物集團是一個調控脂肪貯存的重要的環境因素。
人類的腸道之中的微生物集團形塑人類腸道的免疫反應。
我們人類是人類全部的細胞和人類身體上和身體中集體的微生物集合而成的超級的生物體，具有巨大的新陳代謝的多樣性和能耐能力。
人類的腸道是一個豐富的微生物的生態體系，人類的腸道之中包含有大約100兆(1014)個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
生態和演化的力量形塑人類的腸道之中微生物的生物多樣性。
目前地球上大約有65億人口，所以總共全體人類的腸道之中微生物的總數目大約有 1023–1024個微生物。
每一西西腸道的內容物中大約含有1011–1012個微生物細胞。
而地球上海洋之中估計大約有1029個微生物細胞。
這個數目比全體人類的腸道之中微生物的總數目大約有 1023–1024個微生物，還要多105
10的5次方105。
我們出生的時候腸道之中是無菌的，所以我們人類的腸道之中的微生物，一定是從外在的環境中的微生物，移居寄宿到我們人類的腸道之中的微生物集團人類的腸道之中，形成我們人類腸道之中的微生物集團。人類的腸道之中的微生物集團包含有大約100(1014)兆個微生物，它們集體的基因體之中的基因數目比人類全部的基因體之中的基因數目要多100倍。
我們人類的腸道之中的微生物主要有兩種細菌，它們是Bacteroidetes and Firmicutes。
我們人類的腸道之中的微生物群體是一個非常有效率的和穩定的自然的生物反應器。

鈣離子是一個多彩多姿的信息帶者，它調節細胞活動的許多面項，例如受精作用來創造新生命以及程式化的細胞死亡(細胞凋亡)來終止生命。

鈣離子是一個多彩多姿的信息帶者，它調節細胞活動的許多面項，例如受精作用來創造新生命以及程式化的細胞死亡(細胞凋亡)來終止生命。
鈣離子的動態的平衡恆定狀態是嚴格地離子通道、唧筒、交換器等當作鈣離子進入和釋出的門徑所控制。所以說鈣離子是具有多彩多姿的性質和全面性的細胞內的信息傳信使者，鈣離子是决定生命起始生死凋亡的物質。
電位管控的鈣離子通道誘發細胞內鈣離子的流入，對在大腦、骨骼肌、心肌、平滑肌、內分泌腺體等組織中的可激活的細胞的生理功能是絕對重要的。這些細胞膜的蛋白質轉譯細胞膜去極化的信息，成為在細胞質中鈣離子濃度很快的局部的增加，因此誘發導致諸如可激化性、胞外突作用、收縮、移動和基因轉錄等関鑑的生理事件。
鈉離子/鈣離子交換器是一種胞漿膜中跨細胞膜的蛋白質，它包洆在調控鈣離子的動態的平衡恆定狀態中。它是低親和性和高容性的產生電位的反抗輸送器，它耗用向內方向的鈉離子的差距，將鈣離子逆著濃度的差距排出到細胞膜外面。有兩種鈉離子/鈣離子交換器，一種是與鉀離子不相關的，另外一種是在交換鈉離子的同時將鉀離子和鈣離子一起輸送出去細胞膜外面。
細胞膜上的鈣離子ATP解離酶是一種高親和力的系統，它維持所有的有核細胞的細胞內胞漿中的游離的鈣離子濃度在一個適當的低的濃度。它主要是受到與calmodulin的相互作用所調控。
鈣離子是一種在細胞的胞漿中的很重要的信息傳信分子，它在細胞中的其他部也扮演信息傳信分子的角色，例如在網狀內質系統中游離的鈣離子濃度的波動起伏，可能影響許多網狀內質系統的功能，包括蛋白質和脂肪的合成、chaperone的相互作用、誘導產生網狀內質系統壓力、以及細胞凋亡。改變網狀內質系統管腔中鈣離子濃度也衝擊網狀內質系統與細胞核、細胞膜以及粒腺體之間的溝適。因此鈣離子在網狀內質系統中扮演重要的信息傳信者的角色。

匯聚科技(convergence technology)－NBIC(nano－bio－info－congo)中的神經科技(neurotechnology)正在型塑人類社會(society)企業(business)政治(politics)經濟(economics)和文化(culture)。

匯聚科技(convergence technology)－NBIC(nano－bio－info－congo)中的神經科技(neurotechnology)正在型塑人類社會(society)企業(business)政治(politics)經濟(economics)和文化(culture)。
神經科技(neurotechnology)的擴散將人類社會引領到一個新的社會形式，它就是後工業(postindustrial)後資訊(postinformational的神經社會(neurosociety)。
信任(trust)和良好的社會人際關係(good social relationship)是人類生活幸福快樂(happiness)的重要因素，而不是收入和財富的多寡。摧產激素(oxytocin)是信任幸福快樂和良好的社會人際關係的荷爾蒙(hormone)。

填補真空

填補真空
當世界無法被往回推回來時，我們應該我們一定要做什麽事情。
我們要檢查檢驗我們自己的偏見。
我們要測試試驗我們的假定。
我們要做出根據情報的和合理的理性的預測。
我們要:
分享
擴展
清楚地思考
創造性地思考
批判性地思考
關鑑性地思考
設計
架構
討論辯論
調和一致
統合整合
組織
接優先順序處理
當我們將所有問題一起思考時，我們便能夠建立一個問題的真實的實際的圖像，當我們清楚地思考，我們便能對目前的情況和可能產生的後果和結果做出更合理理性的假設。
複雜問題是不確定的因為它們不能提供我們決策所需所依據的可以信賴的量化的資料。
有一個堅實的證據的真空是我們如同人類的決策者一樣我們常常倉促從事進入我們最麻煩的弱點:偏見偏差、系統性的錯誤、過度簡單化、突然的迅速判斷、短視、意願式的思考等等。
雖然我們決不會從我們的思考完全地演練我們的展示，藉著瞭解我們如何工作運作，藉著從事一個具思考性的和真誠的探索的過程，我們便能夠開始瞭解這些弱點並且將它們的影響降至最少。

佛學和生命的量子理論(The quantum theory of life and Buddhism)

佛學和生命的量子理論(The quantum theory of life and Buddhism)
意識是一種覺知，意識是一種不能分化的能量，意識覺知要能表現出來，必須與眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官的刺激之一相接觸。
物質的身體也括六種感覺器官，它們各別地感知宇宙的萬象。
色、聲、香、味、觸、法:六塵。
眼、耳、鼻、舌、身、意:六根。
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識:六識。
六塵＋六根＋六識＝十八界。根＋塵＋識＝觸。
根、塵、識相接觸才能將意識、覺知的不能分化的能量在宇宙中顯現表現出來。宇宙萬象是意識在時空中運轉運作轉化物質能量信息，量子躍進、演化進化、躍昇聖神功化的呈現結果。
宇宙、自然、生態、生命萬象都是透過量子時空、量子效應而完全地互相連接、相互聯結。
物質是一種可以分化的能量表現。這種形式的能量能夠直接地被感知，對每一個人而言，物質是由物理的身體所呈現。宇宙和人類身體的物質的最基本的組成單元是地水火風四大假合而成。四大的特質是地堅水濕火熱風動。另外還有一種包含無限可能和無窮潛能的空，它是量子真空、量子虛空。
宇宙是一個動態的能量信息的網絡，宇宙由三種不同形式的能量組成，人類身體同樣也是由相同的三種形式的能量組合而成。
這三種不同形式的能量是L1)自由能量(free energy)(2)力量(forces)(3)物質(matter)。
自由能量是一種純粹的精純的不能再分化的能量，這種能量不能直接或間接被感知，這種精純自由不能分化的能量存在於人體中是一種意識。
力量是一種可以分化的能量，它是由物質的運動所產生。它也會造成物質的運動。這種力量存在於宇宙中的有(1)電力(2)磁力(3)重力(4)強作用力(5)弱作用力。這些力量是以能量場存在於宇宙中能夠間接地被感知被偵測到，它們都有各別的載力粒子存在作用。
思想的力量存在於下意識中的能量，下意識的能量力量決定一個人的未來的事件。種下意識潛意識的思想能量力量將所有的人類和所有的宇宙中的事件連聯結在一起。
佛學是一種宇宙自然生命的量子理論，它有博大精深的量子基礎。空不異色，色不異空。空即是色，色即是空。就是一種量子效用、量子現象、量子特性。這是一種量子疊置、量子重置、量子糾纏、量子凝聚、量子統一連貫性、量子共振、量子穿隧、量子不確定、量子可能性、量子波粒雙重性、量子信息、量子運算、量子超絃、量子超對稱，矛盾、對立、衝突、相生相兢、溝通協調、合作競合、统合整合所呈現、顯現、表現的現象結果。
佛學可以闡釋多重多維多向度的浩瀚宇宙。
生命是虛空中突現的偶然，神佛菩薩是量子躍昇聖神功化的必然。

佛學和生命的量子理論(The quantum theory of life and Buddhism)

佛學和生命的量子理論(The quantum theory of life and Buddhism)
意識是一種覺知，意識是一種不能分化的能量，意識覺知要能表現出來，必須與眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官的刺激之一相接觸。
物質的身體也括六種感覺器官，它們各別地感知宇宙的萬象。
色、聲、香、味、觸、法:六塵。
眼、耳、鼻、舌、身、意:六根。
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識:六識。
六塵＋六根＋六識＝十八界。根＋塵＋識＝觸。
根、塵、識相接觸才能將意識、覺知的不能分化的能量在宇宙中顯現表現出來。宇宙萬象是意識在時空中運轉運作轉化物質能量信息，量子躍進、演化進化、躍昇聖神功化的呈現結果。
宇宙、自然、生態、生命萬象都是透過量子時空、量子效應而完全地互相連接、相互聯結。
物質是一種可以分化的能量表現。這種形式的能量能夠直接地被感知，對每一個人而言，物質是由物理的身體所呈現。宇宙和人類身體的物質的最基本的組成單元是地水火風四大假合而成。四大的特質是地堅水濕火熱風動。另外還有一種包含無限可能和無窮潛能的空，它是量子真空、量子虛空。
宇宙是一個動態的能量信息的網絡，宇宙由三種不同形式的能量組成，人類身體同樣也是由相同的三種形式的能量組合而成。
這三種不同形式的能量是L1)自由能量(free energy)(2)力量(forces)(3)物質(matter)。
自由能量是一種純粹的精純的不能再分化的能量，這種能量不能直接或間接被感知，這種精純自由不能分化的能量存在於人體中是一種意識。
力量是一種可以分化的能量，它是由物質的運動所產生。它也會造成物質的運動。這種力量存在於宇宙中的有(1)電力(2)磁力(3)重力(4)強作用力(5)弱作用力。這些力量是以能量場存在於宇宙中能夠間接地被感知被偵測到，它們都有各別的載力粒子存在作用。
思想的力量存在於下意識中的能量，下意識的能量力量決定一個人的未來的事件。種下意識潛意識的思想能量力量將所有的人類和所有的宇宙中的事件連聯結在一起。
佛學是一種宇宙自然生命的量子理論，它有博大精深的量子基礎。空不異色，色不異空。空即是色，色即是空。就是一種量子效用、量子現象、量子特性。這是一種量子疊置、量子重置、量子糾纏、量子凝聚、量子統一連貫性、量子共振、量子穿隧、量子不確定、量子可能性、量子波粒雙重性、量子信息、量子運算、量子超絃、量子超對稱，矛盾、對立、衝突、相生相兢、溝通協調、合作競合、统合整合所呈現、顯現、表現的現象結果。
佛學可以闡釋多重多維多向度的浩瀚宇宙。
生命是虛空中突現的偶然，神佛菩薩是量子躍昇聖神功化的必然。

意識是一種覺知(CONSCIOUSNESS IS AWARENESS)，

意識是一種覺知(CONSCIOUSNESS IS AWARENESS)，
覺知創造產生生化物質(AWARENESS CREATE BIOCHEMISTRY)。
大腦中的機制(mechanism of brain)，可以解釋為什麽改變精神的聚焦焦點(changing mental focus)的靜心靜思冥想禪定(mediation)，能夠產生對情緒心情心境(mood)和新陳代謝(metabolism)重大的效用。
健康(health)幸福(happiness)希望(hopefulness)
繁榮昌盛(prosperity)智慧(wisdom)內心的平靜(inner peace)
MENTAL FOCUS－MEDIATION－MECHANISM OF BRAIN－MOOD&METABOLISM EFFECTS。

意識確定我們的存在和真實。

意識確定我們的存在和真實。

愛與感恩

愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩
愛與感恩

敬畏是組構智慧的基本要素。

敬畏是組構智慧的基本要素。
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲是組成建構智慧的基本要素。面對生命、自然、生態、宇宙、星塵，我們人類大腦、身體、行為、心智在內在外在環境的相互作用之下，所產生的起心、動念、造作對基因的表現所引起誘發的行為、行動，所能達到的宏觀、巨觀、介觀、微觀的各領域和各塲域仍然極微有限。集全人類大腦、身體、行為、心智與內在外在環境互動交互作用，所誘發起始的基因表現的總體能力、能耐，科學、技術、文化、藝術、工藝，智能、智慧所能達到觸及的生命的領域，所能了解、區別、了別的生命、生態、自然、宇宙、生命的奧秘可說是極微渺小，所知所能極其有限甚至不知無知。所以面對生命、生態、自然、宇宙，我們應該抱持的態度是謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲與智慧，這樣才能在內在外環境巨變、變動、變化、變遷中真實實在地面對、接受、忍受每一個事件、事情、事實所發生的問題，才能處理解決問題。

敬畏是組構智慧的基本要素。

敬畏是組構智慧的基本要素。
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲是組成建構智慧的基本要素。面對生命、自然、生態、宇宙、星塵，我們人類大腦、身體、行為、心智在內在外在環境的相互作用之下，所產生的起心、動念、造作對基因的表現所引起誘發的行為、行動，所能達到的宏觀、巨觀、介觀、微觀的各領域和各塲域仍然極微有限。集全人類大腦、身體、行為、心智與內在外在環境互動交互作用，所誘發起始的基因表現的總體能力、能耐，科學、技術、文化、藝術、工藝，智能、智慧所能達到觸及的生命的領域，所能了解、區別、了別的生命、生態、自然、宇宙、生命的奧秘可說是極微渺小，所知所能極其有限甚至不知無知。所以面對生命、生態、自然、宇宙，我們應該抱持的態度是謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲與智慧，這樣才能在內在外環境巨變、變動、變化、變遷中真實實在地面對、接受、忍受每一個事件、事情、事實所發生的問題，才能處理解決問題。

新文明的曙光

新文明的曙光
未來中國經濟的發展必將更加燦爛輝煌
中國跳躍式的發展模式也可提供給開發中國家一個新的希望
十三億人口的國家在低成本高科技的平台上全力發展經濟
國家是可以用很低的成本,簡易的方法迅速改善人民的生活

新奇新穎──精靈──神經新生效應(novelty－numinosum－neurogenesis effect,NNNE,3 N EFFECT)

新奇新穎──精靈──神經新生效應(novelty－numinosum－neurogenesis effect,NNNE,3 N EFFECT)
人類意識的主觀的經驗，自由意志的覺知，行為和社會動力學都會調控基因的表現。
新奇新穎──精靈──神經新生效應:
意識高度地激勵狀態，能夠開啓和聚焦在我們每一天創造性的工作的基因的表現、蛋白質合成、神經傳導物質和神經新生以建構創造優質的大腦。
在藝術、文化的儀式、人道、科學中的活動依賴的創造性的經驗和每天生活的頂好的經驗都是新奇新穎──精靈──神經新生效應的表徵。
所有創造、歡喜、幽默、令人振奮的驚奇、敬畏以及精靈的特殊的感覺－魅力、神秘、驚人的經驗都與立即早期的基因表現、行為情況相関的基因表現、活動依賴的基因表現、神經新生、治癒、自我實現相關聯。
基因表現的精神生物學將意識、選擇、文化、人道、藝術、科學、基因表現、神經新生、精神心理治療和治癒等融合在一起。

業力和第八意識(阿賴耶識)的真義

業力和第八意識(阿賴耶識)的真義
古老的西藏智慧，人類所有的努力，包括商業活動，都是為了富裕自己的生命，達到自我內在與外在的豐盈，經常保持身心靈的健康享受豐盈富裕，擴大豐盈富裕的生命效益與效能。古老佛教義理教導內聖外俗的生活的三個原則，第一個原則是要做生意就要成功，就得賺錢。第二個原則是我們應該能夠享用金錢。第三個原則是一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的要用乾淨誠實的方法賺錢，清楚了解錢的源頭，才能取之不盡，用健康的態度看待擁有金錢財富的事實，將賺錢變成修行的一部分，保持身心靈的健康創造財富享用財富，人生都會有個盡頭，回顧自己的人生事業經營，留下有意義的永恆典範。
當和尚遇到鑽石
麥可˙羅區格西揭示致富之道是智慧的來處，是稱為「尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。這是一本遠古的典籍，源自於慈悲之道的教法，是依本教導圓滿智慧的經典，一本充滿佛教智慧的古老經典「金剛經」。麥可引用「金剛經」及邱尼來喜得拉普喇嘛「通往自在之道上的陽光」，說明如何運用代表萬物潛能的金剛奧妙智慧，獲致事業及生命的成功。
鑽石是宇宙中最堅硬的物質，金剛就是鑽石，萬物潛能似金剛，純鑽最接近完全透明的物質，這就是完全純淨事物的本質。成功的潛能，充斥於我們週遭的人事物中，我們卻經常看不見，「金剛經」的目的，就是教我們看見這份成功潛能的方法，看見萬物生命成功潛能，如能駕馭得當，便會獲致個人與事業成功的源頭。萬物最高本質終極自性，終極真實，無物不具，萬物的潛能是潛藏在任何物質裡的能量，我們要用心體會思考，才能明白萬事潛能絕對終極自性，要用心靈的眼光，才能親眼直接目睹，這需要修練甚深禪定。事物運作的秘密，獲致成功的祕密都很深奧，要用心體會思考理解，用心靈的眼睛去看，才能親眼目睹，眾生眾緣合和而生的終極潛能。
金剛經所言含有萬物運行法則，是世上稀有珍貴的智慧，這部經典教導人們，找到眾生受苦的原因，及解決的方法，出離世間才能夠學習如何服務眾生，我們必須服務眾生，為了服務眾生，我們必須置身於滾滾紅塵之中，這些都是從自信，智慧慈悲中發出的言語，讓人們得以在生命中受用，教生命有了意義。
創新與效率是一種生活方式，商業更需要創新和效率，商人深思熟慮，精力充沛為人仔細，具有深刻的洞見，若非如此便無法在商場上生存，最偉大的商業，家具有最深刻的內在能力，可望真正的具有邏輯的精神生活，他們要求方法以及清晰可見的結果，他們知道世俗能給予甚麼，也知道他不能給予甚麼，金剛經的智慧，可以利益眾生，對於從商也大有利益，它是為商人量身訂做的方便法門，使用古老佛教智慧，經營人生，經營事業，達成現代生活的目標。
「金剛經」所謂的「空」是萬物潛在的無限的可能，是圓滿智慧，是獲致成就成功的秘訣，圓滿智慧是萬物潛能的關鍵。相同行動產生各種不同的結果。「空」的含意是萬物潛能的境界，所有的事務都有利有弊，有好有壞，是好是壞，全憑個人觀點，諸法皆空，法意指事物，萬事萬物皆空幻不實，不斷變異改變，但是萬事、萬物皆具無限潛能，皆有無限可能。這是事物不變不易之理。面對變異、改變、挑戰，只要無有恐懼，必能做出抉擇，掌握機會，獲致成功。
改變change-──＞挑戰challenge──＞抉擇choice──＞機會chance
我們行動（身）說話（語）甚或思考（意）的時候，就植入了銘印，也就植入了一顆身語意的種子，我們在我們的心田植入了一顆心念的種子，那顆心念的種子的名字叫做希望、動機，起心動念的動機，是決定銘印深淺、強弱的最重要因素，另外情緒也決定銘印的深淺強弱，行動對象所面臨的環境，情勢、情境也是決定銘印強弱深淺的重大因素。
我們能夠如同蓮花一般，從唯一能夠滋養它的爛泥和垃圾中亭亭而立，我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在苦痛和混亂之中成長茁壯，進而成為稀世珍寶，一個真正智慧慈悲的人。行善作惡的方式也影響了心念心智之銘印的強弱深淺。執著專注、重複學習、練習、習慣等也影響銘印的作用。業即行為，有身的行為、語的行為、意的行為，即身業、語業、意業，每一種行為有善、惡、捨之分，它就是心之銘印，就是身語意的種子，是一切意識、潛意識、無意識、前意識後意識經由眼耳鼻舌身意，接受色聲香味觸法的刺激，在大腦的神經元細胞間的突觸，產生電化學和磁化作用的結果。業力是大腦、身體、心智，起心、動念、造作，大腦身體心智，在時空中運轉、運作、轉化物質、能量、信息，所有心念、行為、行動的總和。
我們看待事務的方法其實源自我們本身，事物的好壞並非源自本身，而源自我們看待事物的方法，源自我們的心智（mind），源自我們的觀感意識。
心的銘印（imprint）即「業」的真實意義，心智、意識、心識的概念，心識、心智的範圍經由推理、記憶、意志、想像、聯想、創造、發明、直覺等媒介，意識已經遠遠穿越了身體和腦的束縛，到達你身處之地之外的另一個處所和空間。把心智看作一塊非常敏感的油灰，它清澈透明不具實體，心智的油灰具有另一個有趣的特質，它紀錄了你生命的最初時刻，直到生命的最終時刻，他的長度包括了過去的生生世世（前意識），以及未來的生生世世（後意識），他的長度隨著時間延展，隨著時空變化而擴展。
學習是一種蓄意植入銘印的過程，我們極少思考心理心智銘印的過程是如何運作，但我們都相信心理、心智、銘印的概念，這些「好」「壞」感受的銘印，銘印有三種不同的植入方式，即身口意的植入方式。無論何時何地當反應誘發大腦神經元間的突觸，產生結構功能和變化這些信息傳至神經元的細胞核和腺粒體的DNA中，激活DNA轉錄成RAN再轉譯成胜肽、蛋白質，將信息轉化成電化，電磁的能量的形式，最後以胜肽、蛋白質等物質的形式存放於突觸中形成記憶，長期記憶、短期記憶、內顯性的記憶、外顥性的記憶等，信息以物質的行式貯存形成記憶，記憶不斷的存放提起，喚回形成經驗，經驗不斷地重複行動作為，行為實行等匯集成習慣，經驗習慣，行為以神經迴路，神經模式神經形式，存在於大腦的各個不同的區域，腦中的神經元細胞間的聯結接觸就愈綿密，接觸點愈多，接觸點上的生化接受器愈多愈密，其接觸聯結的強度愈強，它的作用愈快愈大，形成一個正向的回饋迴路，這就是神經可塑性的基礎，過去、現在、當下、未來的所有心智活動，起心、動念、思考、學習、記憶、觀點、觀念、想法、活動、行為、習慣等一切心智活動。心智在時空的環境中，運轉物質、能量、信息的所有結果，都會存入大腦的腦神經元間的細胞突觸當中，形成心智心識的大集合。所有億兆神經細胞的聯結作用，轉化運轉的次數，和己知宇宙中所含的星辰粒子數目相當，所以心智的能量及散發出的信息可以穿越時空，貫穿宇宙真是無窮無盡，無限可能，不可思議，令人驚奇有如魔力一般，一切心智活動，在時空中運轉轉化物質、能量、信息的結果，都會植入大腦心智當中，都會在意識、末那識、阿賴耶識，和眼耳鼻舌身五識，合成的八識，八識當中與聲光化電磁能，生物能宇宙能互相再起作用，這一切心智作用活動的結果，所產生的意念、行為、經驗、習慣、行動的總和，大腦身體心智起心動念造作，就是心智的銘印的總和，它們就是業力，它可以物質、能量、信息的形式存在大腦心智之中，但大部都以具有能量的信息存在於意識、末那識、阿賴耶識當中，具有能量的信息是有活力的是會起強力作用的，同時具有信息的能量是有方向的有目標的，所以它會牽引我們的能量和物質，往信息所指揮的方向轉化運轉，運行運作，永遠在無窮的宇宙時空中起作用，這就是業力的作用，業力是宇宙中作用力最強的一種含有信息的能量，也是具能量的信息，所以它也服膺宇宙運行的所有法則，包括相對論，量子力學等物理法則與定律，以及宇宙運行法則中最普遍的法則之一的因緣果法則，因緣果報法則，簡化為因果法則，也就是因緣果報，由業力所主宰，有果必有因和緣，有因可以不一定有果，可以以永恆不變的狀態存在著，有因如果沒有緣起作用，則不一定會有果，相同的因會因因緣的不同，而有不同的緣起作用，因此會產生不同的果的可能，因此緣起作用，會產生不同的果的可能，因此佛教金剛經的古老智慧，強調緣起緣滅，眾生乃因緣和合而成，乃業力的緣起作用所致。
每一種事物都蘊含了無限潛能，一種成就各種可能結果的易變與無常，無論一個人對周遭環境事物的反應，產生的印象、觀點、觀念與行為、行動，都是來自我們本身，來自我們的心智、心識和心念，這所有的一切，全部都源於身語意種下的種子，植入的心理銘印。古老佛教「金剛經」的智慧藝術就在於把心理銘印，轉化成你的優勢，只要你了解銘印運作的方式，就能達到將銘印轉作優勢的目的。行為以及宇宙中的一切事務，都存在於我們的觀感意識之中，任何佈施之人，確實創造了善業，積聚了福德，任何精進思惟修行之人，則創造了更徫大的無限善業，累積了更多的福德，而這些福德僅僅存在於我們的觀感意識之中，每一件事都是中性的，這些善業與惡業留存在造業者的意識之中，未來將產生善果的業力果報。「金剛經」指出能夠遵循維護，正確解說，教授這部經典的人，將成就無量無邊功德。
我們要對這部經典遵循維護，意指要將這部經典的教授，謹記於心或背熟記住，手中握住一部「金剛經」，大聲朗讀經文，正確地為人解說，正確地解釋清楚經文的含意，正確地教授他人，正確地教授經文的含意，這是最重要的一部份。
我們所遭遇經歷的每一件事都是「中性的」或「空性的」，無論我們從事件中獲得令人愉悅或令人厭惡的感受，那感受並非來自事件本身。更確切地說，那些感受來自我們本身，而且非我們所能控制。心理銘印的奥秘即在於此。
當我們行善或作惡時的行為，心理銘印透過直覺植入於心，心理銘印植入於心的強弱深淺程度，依各種不同的因素而定，包括我們的動機，情緒的強弱，我們自身行為的執著程度，我們採取行動的對象的背景情境和環境，以及其特殊的人格特質。心理銘印如何左右我們對周遭事物的認知，根據佛教的古老經典，心的錄影機或攝影機在一彈指之間，可以記錄大約六十五個分離不連續的影像或銘印，銘印進入潛意識中，在潛意識中停留，並於心智緣起生滅的每一個剎那之間一再地重現，因此使我們把原本分隔的影像，誤以為是連續的影像。如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，會呈指數般不斷成長。心理心念銘印被植入心中，其強度是隨時間呈指數增加，西藏古老智慧心智心識的種子，其成長增殖的速度和強度，和橡樹的種子的發育、生長、成長、增長一樣呈指數增加增強。
西藏人稱為「堪延千波」的概念，即獲得利益的大潛能和招致損我的大風險同時兼具之意。我們之於他人所做的行為即使再微不足道再無心，都會在我們的心中採下子，待種子成熟開化之間，原本微不足道的行為己經長成巨大的經驗感受。那些種子如何成熟開結果呢？其中運作的規則為何？
我們的心智如同一個巨大容量的容器，可以容納成千上萬個，心理銘印，這些銘印，像在心智的機場跑等待起飛的飛機一般。當銘印的飛機起飛的時候，也就是說位於潛意識的印記到達了意識層面，無論當下我們正在從事何種行為，它都影響左右甚至決定我們的整個觀感。
銘印如何開花成熟？有四個規則影響過去的銘印如何在心中開花成熟，從而左右你看待事物的方式：
（１）經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。
（２）銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續地增強直到它茁壯成熟迫使我們經一些好的或壞的感受。
（３）從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印己經先植入心中。
（４）一旦銘印被植入於心，它必產生一種感受，沒有一個銘印是白白不起任何作用的。
負面的行為只能導致負面的結果，正面的行為只能導致正面的結果，行為經由身口意植入於心，所生成的感受必須與銘印的內容相符，這樣才能導致經驗的結果。行為植入於心智中，變成銘印，生成感受，導致經驗結果。
行為────＞ 植入於心────＞銘印────＞感受────＞經驗
即使是十分微小幾乎出自無心的行為，都能在未來引發巨大的經驗感受，我們所經歷的每一種感受，都是由先前的銘印所引發出來的，我們周遭的每一件人事物，甚至我們自己的思想，都起源於從潛意識升至意識層面的銘印作用，使我們意識到人事物的發生。一旦銘印被植入於心，必定導致一種感受。如何善用自性之潛能，是獲致事業成功，人生圓滿的最重要規則，如果我們了解銘印使我們對原本「中性的」、「空性的」世界產生錯誤的觀感，那麼我們所造的業，即使微不足道，也將導致巨大的後果。
自覺的創造
一個人如果仔細了解銘印，如何影響我們看待世界的方式，那麼我們就能夠自覺地創造一個圓滿的人生，一個完美無瑕的世界。我們越是瞭解銘印作用的過程，那麼植入心中的種子，即使是無足輕重的行為（身）語言（語）思想（意）的種子－愈圓滿有力，改變我們周遭世界與內心世界的效力也越強大。

業力和第八意識(阿賴耶識)的真義

業力和第八意識(阿賴耶識)的真義
古老的西藏智慧，人類所有的努力，包括商業活動，都是為了富裕自己的生命，達到自我內在與外在的豐盈，經常保持身心靈的健康享受豐盈富裕，擴大豐盈富裕的生命效益與效能。古老佛教義理教導內聖外俗的生活的三個原則，第一個原則是要做生意就要成功，就得賺錢。第二個原則是我們應該能夠享用金錢。第三個原則是一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的要用乾淨誠實的方法賺錢，清楚了解錢的源頭，才能取之不盡，用健康的態度看待擁有金錢財富的事實，將賺錢變成修行的一部分，保持身心靈的健康創造財富享用財富，人生都會有個盡頭，回顧自己的人生事業經營，留下有意義的永恆典範。
當和尚遇到鑽石
麥可˙羅區格西揭示致富之道是智慧的來處，是稱為「尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。這是一本遠古的典籍，源自於慈悲之道的教法，是依本教導圓滿智慧的經典，一本充滿佛教智慧的古老經典「金剛經」。麥可引用「金剛經」及邱尼來喜得拉普喇嘛「通往自在之道上的陽光」，說明如何運用代表萬物潛能的金剛奧妙智慧，獲致事業及生命的成功。
鑽石是宇宙中最堅硬的物質，金剛就是鑽石，萬物潛能似金剛，純鑽最接近完全透明的物質，這就是完全純淨事物的本質。成功的潛能，充斥於我們週遭的人事物中，我們卻經常看不見，「金剛經」的目的，就是教我們看見這份成功潛能的方法，看見萬物生命成功潛能，如能駕馭得當，便會獲致個人與事業成功的源頭。萬物最高本質終極自性，終極真實，無物不具，萬物的潛能是潛藏在任何物質裡的能量，我們要用心體會思考，才能明白萬事潛能絕對終極自性，要用心靈的眼光，才能親眼直接目睹，這需要修練甚深禪定。事物運作的秘密，獲致成功的祕密都很深奧，要用心體會思考理解，用心靈的眼睛去看，才能親眼目睹，眾生眾緣合和而生的終極潛能。
金剛經所言含有萬物運行法則，是世上稀有珍貴的智慧，這部經典教導人們，找到眾生受苦的原因，及解決的方法，出離世間才能夠學習如何服務眾生，我們必須服務眾生，為了服務眾生，我們必須置身於滾滾紅塵之中，這些都是從自信，智慧慈悲中發出的言語，讓人們得以在生命中受用，教生命有了意義。
創新與效率是一種生活方式，商業更需要創新和效率，商人深思熟慮，精力充沛為人仔細，具有深刻的洞見，若非如此便無法在商場上生存，最偉大的商業，家具有最深刻的內在能力，可望真正的具有邏輯的精神生活，他們要求方法以及清晰可見的結果，他們知道世俗能給予甚麼，也知道他不能給予甚麼，金剛經的智慧，可以利益眾生，對於從商也大有利益，它是為商人量身訂做的方便法門，使用古老佛教智慧，經營人生，經營事業，達成現代生活的目標。
「金剛經」所謂的「空」是萬物潛在的無限的可能，是圓滿智慧，是獲致成就成功的秘訣，圓滿智慧是萬物潛能的關鍵。相同行動產生各種不同的結果。「空」的含意是萬物潛能的境界，所有的事務都有利有弊，有好有壞，是好是壞，全憑個人觀點，諸法皆空，法意指事物，萬事萬物皆空幻不實，不斷變異改變，但是萬事、萬物皆具無限潛能，皆有無限可能。這是事物不變不易之理。面對變異、改變、挑戰，只要無有恐懼，必能做出抉擇，掌握機會，獲致成功。
改變change-──＞挑戰challenge──＞抉擇choice──＞機會chance
我們行動（身）說話（語）甚或思考（意）的時候，就植入了銘印，也就植入了一顆身語意的種子，我們在我們的心田植入了一顆心念的種子，那顆心念的種子的名字叫做希望、動機，起心動念的動機，是決定銘印深淺、強弱的最重要因素，另外情緒也決定銘印的深淺強弱，行動對象所面臨的環境，情勢、情境也是決定銘印強弱深淺的重大因素。
我們能夠如同蓮花一般，從唯一能夠滋養它的爛泥和垃圾中亭亭而立，我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在苦痛和混亂之中成長茁壯，進而成為稀世珍寶，一個真正智慧慈悲的人。行善作惡的方式也影響了心念心智之銘印的強弱深淺。執著專注、重複學習、練習、習慣等也影響銘印的作用。業即行為，有身的行為、語的行為、意的行為，即身業、語業、意業，每一種行為有善、惡、捨之分，它就是心之銘印，就是身語意的種子，是一切意識、潛意識、無意識、前意識後意識經由眼耳鼻舌身意，接受色聲香味觸法的刺激，在大腦的神經元細胞間的突觸，產生電化學和磁化作用的結果。業力是大腦、身體、心智，起心、動念、造作，大腦身體心智，在時空中運轉、運作、轉化物質、能量、信息，所有心念、行為、行動的總和。
我們看待事務的方法其實源自我們本身，事物的好壞並非源自本身，而源自我們看待事物的方法，源自我們的心智（mind），源自我們的觀感意識。
心的銘印（imprint）即「業」的真實意義，心智、意識、心識的概念，心識、心智的範圍經由推理、記憶、意志、想像、聯想、創造、發明、直覺等媒介，意識已經遠遠穿越了身體和腦的束縛，到達你身處之地之外的另一個處所和空間。把心智看作一塊非常敏感的油灰，它清澈透明不具實體，心智的油灰具有另一個有趣的特質，它紀錄了你生命的最初時刻，直到生命的最終時刻，他的長度包括了過去的生生世世（前意識），以及未來的生生世世（後意識），他的長度隨著時間延展，隨著時空變化而擴展。
學習是一種蓄意植入銘印的過程，我們極少思考心理心智銘印的過程是如何運作，但我們都相信心理、心智、銘印的概念，這些「好」「壞」感受的銘印，銘印有三種不同的植入方式，即身口意的植入方式。無論何時何地當反應誘發大腦神經元間的突觸，產生結構功能和變化這些信息傳至神經元的細胞核和腺粒體的DNA中，激活DNA轉錄成RAN再轉譯成胜肽、蛋白質，將信息轉化成電化，電磁的能量的形式，最後以胜肽、蛋白質等物質的形式存放於突觸中形成記憶，長期記憶、短期記憶、內顯性的記憶、外顥性的記憶等，信息以物質的行式貯存形成記憶，記憶不斷的存放提起，喚回形成經驗，經驗不斷地重複行動作為，行為實行等匯集成習慣，經驗習慣，行為以神經迴路，神經模式神經形式，存在於大腦的各個不同的區域，腦中的神經元細胞間的聯結接觸就愈綿密，接觸點愈多，接觸點上的生化接受器愈多愈密，其接觸聯結的強度愈強，它的作用愈快愈大，形成一個正向的回饋迴路，這就是神經可塑性的基礎，過去、現在、當下、未來的所有心智活動，起心、動念、思考、學習、記憶、觀點、觀念、想法、活動、行為、習慣等一切心智活動。心智在時空的環境中，運轉物質、能量、信息的所有結果，都會存入大腦的腦神經元間的細胞突觸當中，形成心智心識的大集合。所有億兆神經細胞的聯結作用，轉化運轉的次數，和己知宇宙中所含的星辰粒子數目相當，所以心智的能量及散發出的信息可以穿越時空，貫穿宇宙真是無窮無盡，無限可能，不可思議，令人驚奇有如魔力一般，一切心智活動，在時空中運轉轉化物質、能量、信息的結果，都會植入大腦心智當中，都會在意識、末那識、阿賴耶識，和眼耳鼻舌身五識，合成的八識，八識當中與聲光化電磁能，生物能宇宙能互相再起作用，這一切心智作用活動的結果，所產生的意念、行為、經驗、習慣、行動的總和，大腦身體心智起心動念造作，就是心智的銘印的總和，它們就是業力，它可以物質、能量、信息的形式存在大腦心智之中，但大部都以具有能量的信息存在於意識、末那識、阿賴耶識當中，具有能量的信息是有活力的是會起強力作用的，同時具有信息的能量是有方向的有目標的，所以它會牽引我們的能量和物質，往信息所指揮的方向轉化運轉，運行運作，永遠在無窮的宇宙時空中起作用，這就是業力的作用，業力是宇宙中作用力最強的一種含有信息的能量，也是具能量的信息，所以它也服膺宇宙運行的所有法則，包括相對論，量子力學等物理法則與定律，以及宇宙運行法則中最普遍的法則之一的因緣果法則，因緣果報法則，簡化為因果法則，也就是因緣果報，由業力所主宰，有果必有因和緣，有因可以不一定有果，可以以永恆不變的狀態存在著，有因如果沒有緣起作用，則不一定會有果，相同的因會因因緣的不同，而有不同的緣起作用，因此會產生不同的果的可能，因此緣起作用，會產生不同的果的可能，因此佛教金剛經的古老智慧，強調緣起緣滅，眾生乃因緣和合而成，乃業力的緣起作用所致。
每一種事物都蘊含了無限潛能，一種成就各種可能結果的易變與無常，無論一個人對周遭環境事物的反應，產生的印象、觀點、觀念與行為、行動，都是來自我們本身，來自我們的心智、心識和心念，這所有的一切，全部都源於身語意種下的種子，植入的心理銘印。古老佛教「金剛經」的智慧藝術就在於把心理銘印，轉化成你的優勢，只要你了解銘印運作的方式，就能達到將銘印轉作優勢的目的。行為以及宇宙中的一切事務，都存在於我們的觀感意識之中，任何佈施之人，確實創造了善業，積聚了福德，任何精進思惟修行之人，則創造了更徫大的無限善業，累積了更多的福德，而這些福德僅僅存在於我們的觀感意識之中，每一件事都是中性的，這些善業與惡業留存在造業者的意識之中，未來將產生善果的業力果報。「金剛經」指出能夠遵循維護，正確解說，教授這部經典的人，將成就無量無邊功德。
我們要對這部經典遵循維護，意指要將這部經典的教授，謹記於心或背熟記住，手中握住一部「金剛經」，大聲朗讀經文，正確地為人解說，正確地解釋清楚經文的含意，正確地教授他人，正確地教授經文的含意，這是最重要的一部份。
我們所遭遇經歷的每一件事都是「中性的」或「空性的」，無論我們從事件中獲得令人愉悅或令人厭惡的感受，那感受並非來自事件本身。更確切地說，那些感受來自我們本身，而且非我們所能控制。心理銘印的奥秘即在於此。
當我們行善或作惡時的行為，心理銘印透過直覺植入於心，心理銘印植入於心的強弱深淺程度，依各種不同的因素而定，包括我們的動機，情緒的強弱，我們自身行為的執著程度，我們採取行動的對象的背景情境和環境，以及其特殊的人格特質。心理銘印如何左右我們對周遭事物的認知，根據佛教的古老經典，心的錄影機或攝影機在一彈指之間，可以記錄大約六十五個分離不連續的影像或銘印，銘印進入潛意識中，在潛意識中停留，並於心智緣起生滅的每一個剎那之間一再地重現，因此使我們把原本分隔的影像，誤以為是連續的影像。如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，會呈指數般不斷成長。心理心念銘印被植入心中，其強度是隨時間呈指數增加，西藏古老智慧心智心識的種子，其成長增殖的速度和強度，和橡樹的種子的發育、生長、成長、增長一樣呈指數增加增強。
西藏人稱為「堪延千波」的概念，即獲得利益的大潛能和招致損我的大風險同時兼具之意。我們之於他人所做的行為即使再微不足道再無心，都會在我們的心中採下子，待種子成熟開化之間，原本微不足道的行為己經長成巨大的經驗感受。那些種子如何成熟開結果呢？其中運作的規則為何？
我們的心智如同一個巨大容量的容器，可以容納成千上萬個，心理銘印，這些銘印，像在心智的機場跑等待起飛的飛機一般。當銘印的飛機起飛的時候，也就是說位於潛意識的印記到達了意識層面，無論當下我們正在從事何種行為，它都影響左右甚至決定我們的整個觀感。
銘印如何開花成熟？有四個規則影響過去的銘印如何在心中開花成熟，從而左右你看待事物的方式：
（１）經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。
（２）銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續地增強直到它茁壯成熟迫使我們經一些好的或壞的感受。
（３）從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印己經先植入心中。
（４）一旦銘印被植入於心，它必產生一種感受，沒有一個銘印是白白不起任何作用的。
負面的行為只能導致負面的結果，正面的行為只能導致正面的結果，行為經由身口意植入於心，所生成的感受必須與銘印的內容相符，這樣才能導致經驗的結果。行為植入於心智中，變成銘印，生成感受，導致經驗結果。
行為────＞ 植入於心────＞銘印────＞感受────＞經驗
即使是十分微小幾乎出自無心的行為，都能在未來引發巨大的經驗感受，我們所經歷的每一種感受，都是由先前的銘印所引發出來的，我們周遭的每一件人事物，甚至我們自己的思想，都起源於從潛意識升至意識層面的銘印作用，使我們意識到人事物的發生。一旦銘印被植入於心，必定導致一種感受。如何善用自性之潛能，是獲致事業成功，人生圓滿的最重要規則，如果我們了解銘印使我們對原本「中性的」、「空性的」世界產生錯誤的觀感，那麼我們所造的業，即使微不足道，也將導致巨大的後果。
自覺的創造
一個人如果仔細了解銘印，如何影響我們看待世界的方式，那麼我們就能夠自覺地創造一個圓滿的人生，一個完美無瑕的世界。我們越是瞭解銘印作用的過程，那麼植入心中的種子，即使是無足輕重的行為（身）語言（語）思想（意）的種子－愈圓滿有力，改變我們周遭世界與內心世界的效力也越強大。

當科學家闡明解開生命組織的秘密，瞭解生物過程的時間的和時空的動力學(temporal and spatiotemporal dynamics)，被認為是創造一個相一致的完全統合整合的生物的圖像的重要的関鑑。

當科學家闡明解開生命組織的秘密，瞭解生物過程的時間的和時空的動力學(temporal and spatiotemporal dynamics)，被認為是創造一個相一致的完全統合整合的生物的圖像的重要的関鑑。
生物系統是開放的熱力動力系統(open thermodynamics)，它是一種永久的流動狀態，持續地與它所在的內在的外在的環境，進行物質、能量、信息的互相交換。
生物系統(biological system)是一個由高度的非線性度(nonlinearity)的分子隨機相互作用(random molecular interaction)所形成的巨大網絡而來的複雜的組織。
在適當的條件下結合開放性(openness)和非線性度(nonlinearity)兩種特性，使複雜的生物系統(complex biological system)顯示它的突現性(emergency)和自組織的特性(self-organization)。

「禍兮福之所依，福兮禍之所伏。」

「禍兮福之所依，福兮禍之所伏。」

道德經曰：

道德經曰：
「禍兮福之所依，福兮禍之所伏。」

道德經原文

道德經原文
第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 。 無 名 ， 天 地 之 始 ； 有 名 ， 萬 物 之 母 。 故 常 無 欲 ，以 觀 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 觀 其 徼 。 此 兩 者 同 ， 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
　

第 二 章 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 ； 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短相 形 ， 高 下 相 傾 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 ， 萬 物 作 焉 而 不辭 ， 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。
　

第 三 章 不 尚 賢 ， 使 民 不 爭 ； 不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ； 不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 是 以 聖 人 之 治， 虛 其 心 ， 實 其 腹 ； 弱 其 志 ， 強 其 骨 。 常 使 民 無 知 無 欲 ， 使 夫 知 者 不 敢 為 也 。 為 無 為 ， 則 無不 治 。
　

第 四 章 道 沖 而 用 之 或 不 盈 ， 淵 兮 似 萬 物 之 宗 。 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。 湛 兮 其 若 存， 吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。
　

第 五 章 天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ； 聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。 天 地 之 間 ， 其 猶 橐 籥 乎 ？ 虛 而 不屈 ， 動 而 愈 出 。 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。
　

第 六 章 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 ， 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。
　

第 七 章 天 長 地 久 。 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。 是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ， 外其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 耶 ？ 故 能 成 其 私 。
　

第 八 章 上 善 若 水 。 水 利 萬 物 而 不 爭 ， 處 眾 人 所 惡 ， 故 幾 於 道 矣 。 居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ， 言善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 動 善 時 。 夫 惟 不 爭 ， 故 無 尤 。
　

第 九 章 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。 金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 。 富 貴 而 驕 ， 自 遺 其咎 。 功 成 名 遂 ，退 天 之 道 。
　

第 十 章 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ？ 專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ？ 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？ 愛 民 治 國 ， 能無 為 乎 ？ 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？ 明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 ？ 生 之 畜 之 、 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長而 不 宰 ， 是 謂 玄 德 。
　
第 十 一 章 三 十 輻 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。 埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。 鑿 戶 牖 以 為 室 ，當 其 無 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。
　

第 十 二 章 五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聾 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 馳 騁 田 獵 令 人 心 發 狂 ， 難 得 之 貨 令 人 行妨 。 是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。
　

第 十 三 章 寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。 何 謂 寵 辱 若 驚 ？ 寵 ， 為 下 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚。 何 謂 貴 大 患 若 身 ？ 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ， 及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 ？ 故 貴 以 身 為 天 下 者， 則 可 以 寄 於 天 下 ； 愛 以 身 為 天 下 者 ， 乃 可 以 託 於 天 下 。
　

第 十 四 章 視 之 不 見 名 曰 夷 ， 聽 之 不 聞 名 曰 希 。 搏 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 無 物 。 是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 象 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。 執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 ， 能 知 古 始 ， 是 名 道 紀 。
　

第 十 五 章 古 之 善 為 士 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。 夫 惟 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 。 豫 兮 若 冬 涉 川 ， 猶 兮若 畏 四 鄰 ， 儼 兮 其 若 客 ， 渙 兮 若 冰 之 將 釋 ， 孰 兮 其 若 樸 ， 曠 兮 其 若 谷 ， 渾 兮 其 若 濁 。 孰 能 濁以 澄 靜 之 徐 清 ？ 孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 ？ 保 此 道 者 不 欲 盈 ， 夫 惟 不 盈 ， 故 能 敝 不 新 成 。
　

第 十 六 章 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 。 夫 物 芸 芸 ， 各 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命。 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 不 知 常 ， 妄 作 ， 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 王 ， 王 乃 天 ， 天 乃 道 ，道 乃 久 。 沒 身 不 殆 。
　

第 十 七 章 太 上 ， 下 知 有 之 。 其 次 ， 親 而 譽 之 。 其 次 ， 畏 之 。 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉， 有 不 信 焉 。 猶 兮 其 貴 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 我 自 然 。
　

第 十 八 章 大 道 廢 ， 有 仁 義 ； 智 慧 出 ， 有 大 偽 ； 六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ； 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
　

第 十 九 章 絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 ； 絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ； 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 此 三 者 ， 以 為 文 不足 ， 故 令 有 所 屬 ， 見 素 抱 樸 ， 少 私 寡 欲 。
　

第 二 十 章 絕 學 無 憂 。 唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 ？ 善 之 與 惡 ， 相 去 何 若 ？ 人 之 所 畏 ， 不 可 畏 畏 。 荒 兮 其未 央 哉 ！ 眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 登 春 臺 。 我 獨 泊 兮 其 未 兆 ， 若 嬰 兒 之 未 孩 ， 乘 乘 兮 若 無 所歸 。 眾 人 皆 有 餘 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 兮 ！ 俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 ； 俗 人 察 察， 我 獨 悶 悶 。 忽 兮 其 若 晦 ， 寂 兮 似 無 所 止 。 眾 人 皆 有 以 ， 我 獨 頑 且 鄙 。 我 獨 異 於 人 ， 而 貴 求食 於 母 。
　

第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 唯 道 是 從 。 道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 其 中 有 象 ； 恍 兮 惚 其 中 有 物 。 窈 兮冥 兮 ， 其 中 有 精 ； 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 古 及 今 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。 吾 何 以 知 眾 甫 之然 哉 ？ 以 此 。
　

第 二 十 二 章 曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ， 弊 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 ， 是 以 聖 人 抱 一 ， 為 天 下 式 。 不 自見 故 明 ， 不 自 伐 故 彰 ， 不 自 是 故 有 功 ， 不 自 矜 故 長 。 夫 惟 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 古 之 所謂 曲 則 全 者 ， 豈 虛 言 哉 ！ 誠 全 而 歸 之 。
　

第 二 十 三 章 希 言 自 然 。 故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。 孰 為 此 者 ？ 天 地 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 ？故 從 事 於 道 者 ， 道 者 同 於 道 ， 德 者 同 於 德 ， 失 者 同 於 失 。 同 於 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ； 同 於 德 者， 德 亦 樂 得 之 ； 同 於 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。 信 不 足 ， 焉 有 不信 焉 。
　

第 二 十 四 章 跂 者 不 立 ， 跨 者 不 行 ， 自 見 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 。 自 伐 者 無 功 ， 自 矜 者 不 長 。 其 在 道 也， 曰 餘 食 贅 行 。 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 也 。
　

第 二 十 五 章 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ， 寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 。 吾 不 知 其名 ， 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 。 遠 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 王 處 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
　

第 二 十 六 章 重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 ， 是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 ； 雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。 奈 何 以 萬 乘 之主 ， 而 身 輕 天 下 ？ 輕 則 失 臣 ， 躁 則 失 君 。
　

第 二 十 七 章 善 行 ， 無 轍 跡 ； 善 言 ， 無 瑕 謫 ； 善 計 ， 不 用 籌 策 ； 善 閉 ， 無 關 鍵 而 不 可 開 ； 善 結 ， 無 繩約 而 不 可 解 。 是 以 聖 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ； 常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 ， 是 謂 襲 明 。 故 善 人 ， 不善 人 之 師 ； 不 善 人 ， 善 人 之 資 。 不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ， 雖 智 大 迷 。 是 謂 要 妙 。
　

第 二 十 八 章 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 。 為 天 下 谿 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 為天 下 式 。 為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 。 知 其 榮 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 為 天 下 谷 ， 常 德乃 足 ， 復 歸 於 朴 。 朴 散 則 為 器 ， 聖 人 用 之 則 為 官 長 。 故 大 制 不 割 。
　

第 二 十 九 章 將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 為 也 。 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 凡 物或 行 或 隨 ， 或 呴 或 吹 ， 或 強 或 羸 ， 或 載 或 隳 。 是 以 聖 人 去 甚 。 去 奢 、 去 泰 。
　

第 三 十 章 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 ， 其 事 好 還 。 師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。 大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年。 故 善 者 果 而 已 矣 ， 不 敢 以 取 強 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 ， 果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強。 物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
　

第 三 十 一 章 夫 佳 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。 是 以 君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。 兵者 ， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 。 不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 ， 勝 而 不 美 ； 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 也。 夫 樂 殺 人 者 ， 不 可 得 志 於 天 下 矣 。 故 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。 是 以 偏 將 軍 處 左 ， 上 將 軍 處 右， 以 喪 禮 處 之 。 殺 人 眾 多 ， 以 悲 哀 泣 之 。 戰 勝 ， 以 喪 禮 處 之 。
　

第 三 十 二 章 道 常 無 名 。 朴 雖 小 ， 天 下 不 敢 臣 。 候 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 賓 。 天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 人莫 之 令 而 自 均 。 始 制 有 名 ； 名 亦 既 有 ， 夫 亦 將 知 止 ； 知 止 所 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 ， 由 川 谷之 於 江 海 。
　

第 三 十 三 章 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 。 知 足 者 富 ， 強 行 者 有 志 ， 不 失 其 所 者 久， 死 而 不 亡 者 壽 。
　

第 三 十 四 章 大 道 汎 兮 ， 其 可 左 右 。 萬 物 視 之 以 生 而 不 不 辭 ， 功 成 不 名 有 。 衣 被 萬 物 而 不 為 主 ， 常 無欲 ， 可 名 於 小 ； 萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 於 大 。 是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
　

第 三 十 五 章 執 大 象 ， 天 下 往 ； 往 而 不 害 ， 安 平 泰 。 樂 與 餌 ， 過 客 止 。 道 之 出 口 ， 淡 乎 無 味 ， 視 之 不可 見 ， 聽 之 不 可 聞 ， 用 之 不 可 既 。
　

第 三 十 六 章 將 欲  之 ， 必 固 張 之 ； 將 欲 弱 之 ， 必 固 強 之 ； 將 欲 廢 之 ， 必 固 興 之 ； 將 欲 奪 之 ， 必 固 與之 。 是 謂 微 明 ， 柔 勝 剛 弱 勝 強 。 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。
　

第 三 十 七 章 道 常 無 為 而 無 不 為 。 侯 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 化 ； 化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 ； 無 名之 樸 ， 亦 將 不 欲 ； 不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 正 。
　

第 三 十 八 章 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ； 下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。 上 德 無 為 而 無 以 為 ， 下 德 為 之 而 有 以 為。 上 仁 為 之 而 無 以 為 。 上 義 為 之 而 有 以 為 。 上 禮 為 之 而 莫 之 應 ， 則 攘 臂 而 仍 之 。 故 失 道 而 後德 ， 失 德 而 後 仁 ， 失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。 夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 而 亂 之 首 也 ； 前 識 者 ， 道 之華 而 愚 之 始 也 。 是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 處 其 薄 ； 居 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
　

第 三 十 九 章 昔 之 得 一 者 ： 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 靈 ， 神 得 一 以 寧 ， 谷 得 一 以 盈 ， 萬 物 得 一 以 生 ， 侯王 得 一 以 為 天 下 貞 ， 其 致 之 一 也 。 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ， 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ； 神 無 以 靈 ， 將 恐歇 ； 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ； 萬 物 無 以 生 。 將 恐 滅 ； 侯 王 無 以 貞 貴 高 ， 將 恐 蹙 。 故 貴 以 賤 為 本 ，高 以 下 為 基 。 侯 王 自 謂 孤 、 寡 不 榖 。 此 其 以 賤 為 本 也 ？ 非 乎 ？ 故 致 數 車 無 車 。 不 欲 琭 琭 如 玉， 落 落 如 石 。
　

第 四 十 章 反 者 道 之 動 ， 弱 者 道 之 用 。 天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。
　

第 四 十 一 章 上 士 聞 道 ， 勸 而 行 之 ； 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ； 下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ， 不 笑 不 足 以 為 道 。 故建 言 有 之 ： 明 道 若 昧 ， 進 道 若 退 ， 夷 道 若 類 ， 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 廣 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷， 質 直 若 渝 ， 大 方 無 隅 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 聲 希 ， 大 象 無 形 。 夫 惟 道 ， 善 貸 且 成 。
　

第 四 十 二 章 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。 人 之 所 惡 ， 孤 、寡 、 不 榖 ， 而 王 公 以 為 稱 。 故 物 ， 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。 人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 ： 強 梁 者不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。
　

第 四 十 三 章 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 ， 無 有 入 於 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 不 言 之 教 ， 無 為之 益 ， 天 下 希 及 之 。
　

第 四 十 四 章 名 與 身 孰 親 ？ 身 與 貨 孰 多 ？ 得 與 亡 孰 病 ？ 是 故 甚 愛 必 大 費 ， 多 藏 必 厚 亡 。 知 足 不 辱 ， 知止 不 殆 ， 可 以 長 久 。
　

第 四 十 五 章 大 成 若 缺 ， 其 用 不 敝 ； 大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。 躁 勝 寒， 靜 勝 熱 ， 清 靜 為 天 下 正 。
　

第 四 十 六 章 天 下 有 道 卻 走 以 糞 ； 天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。 罪 莫 大 於 可 欲 ， 禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大於 欲 得 。 故 知 之 足 ， 常 足 。
　

第 四 十 七 章 不 出 戶 ， 知 天 下 ； 不 窺 牖 ， 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而名 ， 不 為 而 成 。
　
第 四 十 八 章 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 ； 損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 ； 無 為 而 無 不 為 矣 。 故 取 天 下 者 ， 常 以 無事 ； 及 其 有 事 ， 足 以 取 天 下 。
　

第 四 十 九 章 聖 人 無 常 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。 善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦 善 之 。 德 善 矣 ， 信 者 吾 信 之 ， 不信 者 吾 亦 信 之 ， 德 信 矣 。 聖 人 在 天 下 惵 惵 ， 為 天 下 渾 其 心 。 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。
　

第 五 十 章 出 生 入 死 。 生 之 徒 十 有 三 ； 死 之 徒 十 有 三 ， 民 之 生 ， 動 之 死 地 ， 亦 十 有 三 。 夫 何 故 ？ 以其 生 生 之 厚 。 蓋 聞 善 攝 生 者 ， 陸 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ； 兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 措 其 爪， 兵 無 所 容 其 刃 。 夫 何 故 ？ 以 其 無 死 地 。
　

第 五 十 一 章 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 。 是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。 道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫之 命 而 常 自 然 。 故 道 生 之 德 畜 之 ， 長 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 養 之 復 之 ； 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 ， 是 謂 玄 德 。
　

第 五 十 二 章 天 下 有 始 以 為 天 下 母 。 既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ； 既 知 其 子 ， 復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。 塞 其 兌， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。 開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。 見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。 用 其 光 ， 復 歸 其明 ， 無 遺 身 殃 ， 是 謂 襲 常 。
　

第 五 十 三 章 使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 惟 施 是 畏 。 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 徑 。 朝 甚 除 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ，服 文 綵 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 財 貨 有 餘 ， 是 謂 盜 竿 。 非 道 也 哉 ！
　

第 五 十 四 章 善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 祭 祀 不 輟 。 修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ； 修 之 於 家 ， 其 德 乃 餘； 修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ； 修 之 於 國 ， 其 德 乃 豐 ； 修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。 故 以 身 觀 身 ， 以 家觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ， 以 國 觀 國 ； 以 天 下 觀 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 之 然 哉 以 此 。
　

第 五 十 五 章 含 德 之 厚 ， 比 於 赤 子 。 毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據 ， 攫 鷙 不 博 。 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 未 知 牝 牡 之合 而 全 作 ， 精 之 至 也 ； 終 日 號 而 嗌 不 嗄 ， 和 之 至 也 。 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 日 祥 ， 心 使氣 曰 強 ， 物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
　

第 五 十 六 章 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 ， 是 謂 玄 同。 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ； 不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ； 不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天下 貴 。
　

第 五 十 七 章 以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 無 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 乎 ？ 以 此 ： 天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ；民 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ； 民 多 技 巧 ， 奇 物 滋 起 ； 法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。 故 聖 人 云 ： 我 無 為 而 民自 化 ， 我 好 靜 而 民 自 正 ， 我 無 事 而 民 自 富 ， 我 無 欲 而 民 自 朴 。
　

第 五 十 八 章 其 政 悶 悶 ， 其 民 醇 醇 ； 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 。 孰 知 其 極 ？ 其無 正 耶 。 正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 民 之 迷 ， 其 日 固 久 。 是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ， 直 而 不 肆光 而 不 耀 。
　

第 五 十 九 章 治 人 事 天 莫 如 嗇 。 夫 惟 嗇 ， 是 謂 早 服 。 早 服 謂 之 重 積 德 ， 重 積 德 則 無 不 克 ， 無 不 克 則 莫知 其 極 ， 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 。 有 國 之 母 ， 可 以 長 久 。 是 謂 深 根 固 蒂 ， 長 生 久 視 之 道 。
　

第 六 十 章 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 以 道 天下 ， 其 鬼 不 神 。 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ； 非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。 夫 兩 不 相 傷 ， 故德 交 歸 焉 。
　

第 六 十 一 章 大 國 者 下 流 。 天 下 之 交 ， 天 下 之 牝 。 牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。 故 大 國 以 下 小 國 ， 則 取小 國 ； 小 國 以 下 大 國 ， 則 取 大 國 。 故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。 大 國 大 過 欲 兼 畜 人 ， 小 國 小 過 欲入 事 人 ， 夫 兩 者 各 得 其 所 欲 ， 故 大 者 宜 為 下 。
　

第 六 十 二 章 道 者 萬 物 之 奧 ， 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 巿 ， 尊 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 何 棄之 有 ！ 故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ， 不 如 坐 進 此 道 。 古 之 所 以 貴 此 道 者 何 也 ？ 不曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 ？ 故 為 天 下 貴 。
　

第 六 十 三 章 為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。 大 小 多 少 ， 報 怨 以 德 。 圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細 。 天 下 難 事必 作 于 易 ， 天 下 大 事 必 作 于 細 ， 是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。 夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多難 ， 是 以 聖 人 猶 難 之 。 故 終 無 難 。
　

第 六 十 四 章 其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 ， 其 脆 易 破 ， 其 微 易 散 。 為 之 干 未 有 ， 治 之 于 未 亂 。 合 抱 之 木 ，生 于 毫 末 ； 九 層 之 臺 起 于 累 土 ； 千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 聖 人 無 為 ， 故無 敗 ； 無 執 ， 故 無 失 。 民 之 徒 事 ， 常 于 幾 成 而 敗 之 。 慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。 是 以 聖 人 欲 不 欲， 不 貴 難 得 之 貨 。 學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 。 以 輔 萬 物 之 自 然 ， 而 不 敢 為 。
　

第 六 十 五 章 古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。 民 之 難 ， 治 以 其 智 多 。 以 智 治 國 ， 國 之 賊 ； 不 以智 治 國 ， 國 之 福 。 知 此 兩 者 ， 亦 楷 式 。 能 知 楷 式 ， 是 謂 玄 德 。 玄 德 深 矣 ， 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ，乃 至 于 大 順 。
　

第 六 十 六 章 江 海 所 以 能 為 百 谷 王 者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。 是 以 聖 人 欲 上 人 ， 必 以 言 下 之 ；欲 先 人 ， 必 以 身 後 之 。 是 以 聖 人 處 上 而 人 不 重 ， 處 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。 以 其不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
　

第 六 十 七 章 天 下 皆 謂 我 大 ， 似 不 肖 。 夫 惟 大 ， 故 似 不 肖 。 若 肖 ， 久 矣 其 細 也 夫 。 我 有 三 寶 ， 持 而 寶之 。 一 曰 慈 ， 二 曰 儉 ， 三 曰 不 敢 為 天 下 先 。 慈 ， 故 能 勇 ； 儉 ， 故 能 廣 ； 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能成 器 長 。 今 捨 慈 且 勇 ， 捨 儉 且 廣 ， 捨 其 後 且 先 ， 死 矣 ！ 夫 慈 ， 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 ， 天 將 救之 ， 以 慈 衛 之 。
　

第 六 十 八 章 善 為 士 者 不 武 ， 善 戰 者 不 怒 ， 善 勝 敵 者 不 爭 ， 善 用 人 者 為 之 下 是 謂 不 爭 之 德 ， 是 謂 用 人之 力 ， 是 謂 配 天 古 之 極 。
　
第 六 十 九 章 用 兵 有 言 ， 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ， 不 敢 進 寸 而 退 尺 。 是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ， 仍 無 敵 ， 執 無兵 。 禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。 故 抗 兵 相 加 ， 哀 者 勝 矣 。
　

第 七 十 章 吾 言 甚 易 知 易 ， 甚 行 ， 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。 言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 惟 無 知 ， 是 以 不 我 知。 知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 ， 是 以 聖 人 被 褐 懷 玉 。
　
第 七 十 一 章 知 不 知 ， 上 ； 不 知 知 ， 病 。 夫 惟 病 病 ， 是 以 不 病 。 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 。
　

第 七 十 二 章 民 不 畏 威 ， 威 至 矣 無 狹 其 所 居 ， 無 厭 其 所 生 。 夫 惟 不 厭 ， 是 以 不 厭 。 是 以 聖 人 自 知 ， 不自 見 。 自 愛 ， 不 自 貴 。 故 去 彼 取 此 。
　

第 七 十 三 章 勇 於 敢 則 殺 ， 勇 於 不 敢 則 活 。 此 兩 者 ， 或 利 或 害 。 天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 ？ 是 以 聖 人 猶 難之 。 天 之 道 ， 不 爭 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應 ， 不 召 而 自 來 ， 坦 然 而 善 謀 。 天 綱 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。
　

第 七 十 四 章 民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 ！ 若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 吾 得 執 而 殺 之 ， 孰 敢 ？ 常 有 司 殺 者殺 ， 夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 。 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 手 矣 。
　

第 七 十 五 章 民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 。 民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。 民 之 輕 死 ，以 其 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。 夫 惟 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴 生 。
　

第 七 十 六 章 人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 堅 強 。 萬 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。 故 堅 強 者 死 之 徒 ， 柔弱 者 生 之 徒 。 是 以 兵 強 則 不 勝 ， 木 強 則 共 。 強 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 。
　
第 七 十 七 章 天 之 道 ， 其 猶 張 弓 乎 ！ 高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ； 有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 補 之 。 天 之 道 ， 損 有餘 而 補 不 足 。 人 之 道 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 餘 。 孰 能 有 餘 以 奉 天 下 ？ 唯 有 道 者 。 是 以 聖 人 為而 不 恃 ， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 耶 。
　

第 七 十 八 章 天 下 柔 弱 莫 過 於 水 ， 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 ， 其 無 以 易 之 。 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ， 天 下 莫不 知 ， 莫 能 行 。 故 聖 人 云 ， 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ； 受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天 下 王 。 正 言 若 反 。
　

第 七 十 九 章和 大 怨 ， 必 有 餘 怨 ， 安 可 以 為 善 ？ 是 以 聖 人 執 左 契 ， 而 不 責 於 人 。 有 德 司 契 ， 無 德 司 徹。 天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
　

第 八 十 章 小 國 寡 民 ， 使 有 什 伯 人 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 而 不 遠 徙 。 雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ； 雖 有 甲兵 ， 無 所 陳 之 ； 使 民 復 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 。 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之聲 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 。
　

第 八 十 一 章 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ； 善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 ； 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 聖 人 不 積 ， 既 以 為人 ， 己 愈 有 ； 既 以 與 人 ， 己 愈 多 。 天 之 道 ， 利 而 不 害 。 聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。

達爾文的進化論說物競天擇,優勝劣敗,適者生存.國父孫中山先生提出物種進化以競爭為原則,人類進化以合作為原則。宇宙,自然,生命在運轉物質能量訊息,在運轉過程中,個體無法永遠獨立存在.個人生命無法單獨存活,萬世萬物都是相互依存,互相作用,相互關連,互相連結,互動戶生,共存並容,互利共生,這樣才能達成動態

達爾文的進化論說物競天擇,優勝劣敗,適者生存.國父孫中山先生提出物種進化以競爭為原則,人類進化以合作為原則。宇宙,自然,生命在運轉物質能量訊息,在運轉過程中,個體無法永遠獨立存在.個人生命無法單獨存活,萬世萬物都是相互依存,互相作用,相互關連,互相連結,互動戶生,共存並容,互利共生,這樣才能達成動態的,穩定的,安全的,平衡的,變化的恆定狀態(Homeostasis),這是進化演化繁榮昌盛的根本。經濟的最終目的是正德利用厚生,一定要透過不斷的學習溝通(Communication)協調(Coordination)合作(Cooperation and Collaboration)才能達成。自然生態是互利共生,共存共榮的最佳表現,是競合策略的最佳結構,我們要學習自然的智慧(Wisdom of Nature),創造一個符合自然生態的人類生態社群(Eco-community)這樣人類生態社群才能永續發展繁榮進步昌盛,永遠存活,進化。願我們利用競合策略(Co-opetition Strategy),協合競爭策略(Collaborate to Compete Strategy),藍海策略(Blue Ocean Strategy)脫離『血腥競爭的紅色海洋』及零合遊戲,創造無人競爭的市場空間,進入一望無際的藍色海洋,開創無限的藍色商機。
Collaboration is the key to profitability in the new Economy.
Organization and individual must be competitive to collaborate and the same time they must collaborate to compete.
Collaboration Quotient (CQ) equation
CQ = IQ x EQ x MQ
IQ is a measure of business-relevant cognition skill. EQ is a measure of emotional intelligence. MQ is a measure of the level of motivation.

過度自信是造成臨床診斷錯誤和臨床處置決定錯誤的最重要的原因。

過度自信是造成臨床診斷錯誤和臨床處置決定錯誤的最重要的原因。
醫師絕可以過度的自信與自負。
生命之道(A way of life)
身為醫師我們更是經常犯錯，我們經常困在浮面觀察所得到的結論當中，那不僅司空見慣而且是致命的；我們也經常掉以輕心，單憑 一兩 次經驗就自以為是，以至於重蹈覆轍。
醫師絕可以過度的自信與自負。
真正圓融的沉穩，絕對少不了豐富的經驗，以及對疾病各個面向的了然於胸。所謂沉穩，就是在任何情況下都保持冷靜與專心，是暴風雨中的平靜，是在重大的危急時刻保持清明的判斷，是不動如山、如如不動、心如止水。培養沉穩與寧靜，善處成功與挫折。對疾病知識廣博，掌握狀況，知所應對乃是沉穩的基礎。
面對任何危機時，心靈的怡然自得的「寧靜」是一個醫師最重要的素養。
在任何突發的狀況既不至於動搖其心理平衡，各種可能的變化也成竹在胸，所採取的行動自是篤定有序。
頭要冷，心要熱，手要穩。
對於生命，我們只加一分自己之所能，絕不取一分自己之所欲。泰然無愧、泰然無懼、泰然無争、泰然無求。
＜以上摘錄自現代臨床醫學之父奧斯勒醫師 生活之道。Oslers ”A way of life”＞

對於生命，我們只加一分自己之所能，決不取一分自己之所欲。

對於生命，我們只加一分自己之所能，決不取一分自己之所欲。
泰然無愧、泰然無懼、泰然無爭。

慢性孤獨會改變基因的活性，孤獨會增加和炎症反應相聯結的基因的活性，孤獨會減少和抗體產生與抗病毒反應相關聯的基因的活性，因此孤獨會導致疾病。

慢性孤獨會改變基因的活性，孤獨會增加和炎症反應相聯結的基因的活性，孤獨會減少和抗體產生與抗病毒反應相關聯的基因的活性，因此孤獨會導致疾病。

精靈效應(numinosum effect )

精靈效應(numinosum effect )
新奇新穎──精靈──神經新生效應(novelty－numinosum－neurogenesis effect,NNNE,3 N EFFECT)
人類意識的主觀的經驗，自由意志的覺知，行為和社會動力學都會調控基因的表現。
新奇新穎──精靈──神經新生效應:
意識高度地激勵狀態，能夠開啓和聚焦在我們每一天創造性的工作的基因的表現、蛋白質合成、神經傳導物質和神經新生以建構創造優質的大腦。
在藝術、文化的儀式、人道、科學中的活動依賴的創造性的經驗和每天生活的頂好的經驗都是新奇新穎──精靈──神經新生效應的表徵。
所有創造、歡喜、幽默、令人振奮的驚奇、敬畏以及精靈的特殊的感覺－魅力、神秘、驚人的經驗都與立即早期的基因表現、行為情況相関的基因表現、活動依賴的基因表現、神經新生、治癒、自我實現相關聯。
基因表現的精神生物學將意識、選擇、文化、人道、藝術、科學、基因表現、神經新生、精神心理治療和治癒等融合在一起。

精靈效應(numinosum effect )

精靈效應(numinosum effect )
• 新奇新穎──精靈──神經新生效應(novelty－numinosum－neurogenesis effect, NNNE, 3 N EFFECT)
• 人類意識的主觀的經驗，自由意志的覺知，行為和社會動力學都會調控基因的表現。
• 新奇新穎──精靈──神經新生效應:
• 意識高度地激勵狀態，能夠開啓和聚焦在我們每一天創造性的工作的基因的表現、蛋白質合成、神經傳導物質和神經新生以建構創造優質的大腦。
• 在藝術、文化的儀式、人道、科學中的活動依賴的創造性的經驗和每天生活的頂好的經驗都是新奇新穎──精靈──神經新生效應的表徵。
• 所有創造、歡喜、幽默、令人振奮的驚奇、敬畏以及精靈的特殊的感覺－魅力、神秘、驚人的經驗都與立即早期的基因表現、行為情況相関的基因表現、活動依賴的基因表現、神經新生、治癒、自我實現相關聯。
• 基因表現的精神生物學將意識、選擇、文化、人道、藝術、科學、基因表現、神經新生、精神心理治療和治癒等融合在一起。

蒲朗克長度和蒲朗克時間:

蒲朗克長度和蒲朗克時間:
蒲朗克長度:1.6 x 10-35 m or about 10-20 times the size of a proton.
蒲朗克時間: 10-43 seconds。
The Planck length: This is the ‘quantum of length’, the smallest measurement of length with any meaning. And roughly equal to 1.6 x 10-35 m or about 10-20 times the size of a proton.
The Planck time is the time it would take a photon travelling at the speed of light to across a distance equal to the Planck length. This is the ‘quantum of time’, the smallest measurement of time that has any meaning, and is equal to 10-43 seconds.

認知科學家能夠想到它，

認知科學家能夠想到它，
納米科學家就能夠製造它，
生物科學家就能夠使用它，
信息科學家就能夠監控它。

認知科學家能夠想到它，納米科學家就能夠製造它，生物科學家就能夠使用它，信息科學家就能夠監控它。

認知科學家能夠想到它，納米科學家就能夠製造它，生物科學家就能夠使用它，信息科學家就能夠監控它。

德惟善政，政在養民。《尚書大禹謨》

德惟善政，政在養民。《尚書大禹謨》
正德、利用、厚生，惟和。《尚書大禹謨》
「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」《尚書大禹謨》
厚生：生計温厚，衣食豐足。
尚書大禹謨：「正德、利用、厚生、惟和。薄輕徭、輕賦稅、不奪農時，令民生計溫厚、衣食豐足，謂之厚生」

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』
昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。
天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易著未見氣，太初著氣之始，太始著形之始，太素著質之始。氣與形質合而離曰渾淪
太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說，而太極集其大成。
所謂「混沌」，是指萬物都會顯現超乎想像的繁複多樣，只要有些微的條件差異，就會導致令人瞠目結舌的不同結果。

太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說，而太極集其大成。

太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說，而太極集其大成。

天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易著未見氣，太初著氣之始，太始著形之始，太素著質之始。氣與形質合而離曰渾淪

天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易著未見氣，太初著氣之始，太始著形之始，太素著質之始。氣與形質合而離曰渾淪

所謂「混沌」，是指萬物都會顯現超乎想像的繁複多樣，只要有些微的條件差異，就會導致令人瞠目結舌的不同結果。

所謂「混沌」，是指萬物都會顯現超乎想像的繁複多樣，只要有些微的條件差異，就會導致令人瞠目結舌的不同結果。

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』

『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。』
昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。
天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易著未見氣，太初著氣之始，太始著形之始，太素著質之始。氣與形質合而離曰渾淪
太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說，而太極集其大成。
所謂「混沌」，是指萬物都會顯現超乎想像的繁複多樣，只要有些微的條件差異，就會導致令人瞠目結舌的不同結果。

複雜企業問題的解決模式:

複雜企業問題的解決模式:
清楚地思考、有效的溝通、深度地瞭解、分享共同願景、統一凝聚的行動。
瞭解一個複雜的系統需要有關系統所有部份的綜合的合成的知識。
複雜問題需要不同的人具有從系統的不同的部份的不同的觀點和看法。
管理者、決策者、問題解決者通常被要求去解決處理問題，去處理某些天生就是複雜的、不確定的、棘手的系統問題。要解決處理問題，他們必須從空白表格程式、已經寫好的報告、新的論文、貿易展示、研討會、會議、原因的;因果的交談、個人的觀察等得到的片斷的資料中努力去建立一個系統的心智模式。
預期在每一個管理者的腦中將結合這些資訊成為一個統一一貫的凝聚的準確的世界圖像，並且根據它們做出明智的決策。
視覺模式的最重要的利益是使管理者能夠建立一個統合整合的和具體的可行的精確的問題模式。因此大大地豐富了決策的過程，並且使這些決策的過程根植在目前情況的實際的真實的呈現中。
複雜問題解決的視覺模式:對有興趣的系統提供了一扇窗户，允許群體能夠對下列各項描繪出一個統合整合的面項:
系統的組成單元。
系統的組成單元之間的聯結。
系統的動力學的行為:系統在過去已經如何表現，我們如何預測系統在將來將如何表現。
不可知的部份:有關系統的大部份我們可能維持不確定，藉着從大的方向大的圖像看、從大處着眼、藉着使差異不同的各種不同的觀點和看法趨於一致、藉着從我們所確定知道的事物來做三角測量和評估，如此我們便能對問題的領域
建立起一個合理的完整的和準確的圖像。

複雜系統的特性:突發性和間歇性。

複雜系統的特性:突發性和間歇性。
突發性的機制：事件之間時間的分佈，記憶。
大部分複雜系統的動力學是由多數組成單元，例如社會中的個人和細胞中的分子；鬆散地協調的活動所驅動。
Dyadic effect:node sharing common property＞distributed randomly
Assortative mixing(相配;相稱，交際;交往)

複雜系統是由許多不相似的單元組成，這些不相似的單元經由多樣性的相互作用連結，組合而成的網絡系統。

複雜系統是由許多不相似的單元組成，這些不相似的單元經由多樣性的相互作用連結，組合而成的網絡系統。

複雜的適應系統的特徵是

複雜的適應系統的特徵是
突現的行為、
自組織的控制、
非線性的方式。

複雜的適應系統是一個開放的、動態的、彈性的網絡。

複雜的適應系統是一個開放的、動態的、彈性的網絡。
複雜的適應系統是由許多相互連結半自動的競爭和協同合作的單元所組成，因此被認為是複雜的。
複雜的適應系統能夠經由初始的經驗學習，並且為了更好地適應環境的變化，而能彈性的改變它成員的連結形式。
複雜的適應系統的特徵是突現的行為、自組織的控制、非線性的方式。
複雜的適應系統是為了達到目標和目的，與因應環境變遷而改變它的適應行為。演化進化是複雜的適應系統的適應的行為反應。
生命是一個複雜的適應系統。

複雜問題因為複雜、困難衡量評估和新奇，因此阻止我們獲得我們決策所需所依據的好的重要的硬資料。

複雜問題因為複雜、困難衡量評估和新奇，因此阻止我們獲得我們決策所需所依據的好的重要的硬資料。

複雜問題解決的藝術

複雜問題解決的藝術
複雜問題的特性:
複雜的、困難的、不確定的、令人困惑的、有異議的、引起爭論的、棘手的
複雜的問題、決策、策略、想法、產品、變化。
科學的和科技的問題能夠結合形成一個複雜的問題。
複雜問題的困難和不確定性的來源: 複雜－問題包括許多的差異的、動態的和不獨立的單元元素。評估－要獲得好的量化的資料是困難的並且實際上是不可行的。新奇－有一個正在進化演化的新情況或需要一個創新的設計。
瞭解我們面臨不同種類的問題是非常重要的，因為適合解決複雜問題的方法和工具和解決科技的問題的方法和工具是相當地不相同。
處理解決複雜問題需要廣範的系統性地思考，需要從大的方向大的前題大的圖像來看清楚。而且狹窄的、精細的、嚴密的科技的細節、詳情能夠適合它。
複雜問題的特性:
沒有確定的問題的界限。
問題是相對地獨一無二的，史無前例的。
不穩定或不可預期的不可預測的問題参數。
多數的實驗是不可能的。
沒有固定的有界限的替代的解決方案。
包括許多不相同的或相衝突的觀點和興趣的多數的股東和投資者。
沒有一個單一的適當的和客觀的可測試的解決方法。
沒有清楚的停止點停損點。

適應是任何有利於種族延續的特性。

適應是任何有利於種族延續的特性。
演化進化是較大的優點利益。
正面的特性如何演化？
美麗＝身體的健康和生殖能力。
同情心、感恩、內疚和憤怒＝合作。
大腦的重要性
大腦不只決定我們的智力(智商)而且也決定我們的性格、氣質、健康、態度和社會能力(社交能力)。
大腦型塑(設計)我們的行為。
因此假如我們需要一個完美的人生，我們應該要知道如何使用大腦。
大腦的潛能
大腦百分之九十九的能力仍然沒有被開發。大腦有一千億個神經元，一百兆個突觸。我們的大腦透過行為、經驗、和環境的相互作用(互動)，改變它的結構和功能。它整合自然和教養、心智和大腦、基因和環境的相互作用。
大腦神經系統控制和組織一個人適當的與它所處的內在外在環境相互作用，它的功能是動態的、巨大的、廣範的、擴展的。許多人相信它包括思想、覺知、身體的行動、行為以及每一個人主要的精華: 意識和心智。所有的行為是大腦功能的結果。
心智是由大腦神經系統運轉運作所產生的現象。大腦神經系統是被組織來堆積、貯存和處理有関他自己的內外在世界的資訊和知識，為了能適合其生存存活和健康。

學習的六個R

學習的六個R
提醒((REMIND)
矯正(REMEDIATE)
接納(RECEIVE)
重建(RECONSTRUCT)
研究(RESEARCH)
思考(REFLECT)
SIX R OF LEARNING(學習的六個R):
REMIND & REMEDIATE－I KNEW IT.
1.REMIND:GIVE ME A HINT
2.REMEDIATE:GIVE ME PRACTICE
RECEIVE & RECONSTRUCT－YOU KNOW IT.
3.RECEIVE:GIVE ME TRAINING
4.RECONSTRUCT:GIVE ME EDUCATION
RESEARCH & REFLECT－NO ONE KNOWS IT.
5.RESEARCH:WHAT IS THE RIGHT ANSWER?
6.REFLECT:WHAT IS THE RIGHT QUESTION?

樹狀突脊(dendrtic spine)是神經元(neuron)間突觸可塑性(synaptic plasticity)和突觸相互作用(synaptic interaction)的位子所在。

樹狀突脊(dendrtic spine)是神經元(neuron)間突觸可塑性(synaptic plasticity)和突觸相互作用(synaptic interaction)的位子所在。
樹狀突脊(dendritic spine)是學習記憶經驗的位子所在。

神經元樹狀突脊(dendritic spine)是感知、認知、感覺、意識、學習、記憶、經驗、習慣、思考、思想、聯想、創造、發明的發生位子所在。

神經元樹狀突脊(dendritic spine)是感知、認知、感覺、意識、學習、記憶、經驗、習慣、思考、思想、聯想、創造、發明的發生位子所在。

樹狀突脊(dendritic spine)是感知認知感覺學習記憶經驗習慣思考思想聯想創造發明的位子所在。

樹狀突脊(dendritic spine)是感知認知感覺學習記憶經驗習慣思考思想聯想創造發明的位子所在。

樹狀突脊(dendrtic spine)是神經元(neuron)間突觸可塑性(synaptic plasticity)和突觸相互作用(synaptic interaction)的位子所在。

樹狀突脊(dendrtic spine)是神經元(neuron)間突觸可塑性(synaptic plasticity)和突觸相互作用(synaptic interaction)的位子所在。
樹狀突脊(dendritic spine)是學習記憶經驗的位子所在。

樹狀突脊(dendritic spine)是感知認知感覺學習記憶經驗習慣思考思想聯想創造發明的位子所在。

樹狀突脊(dendritic spine)是感知認知感覺學習記憶經驗習慣思考思想聯想創造發明的位子所在。

壓力系統指揮大腦和身體對內在和外在環境變動作出適當的反應。

壓力系統指揮大腦和身體對內在和外在環境變動作出適當的反應。

謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨是國家領導人應具備最基本的特質。

謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨是國家領導人應具備最基本的特質。
國家領導人最基本的條件:光明正大。
國家領導人應具備最基本的特質:
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨。
國家領導最應該堅守的原則:致中和。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
致中和是國家領導最應該堅守的原則。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
為政最重要的三件事情:正德、利用、厚生。
正德、利用、厚生是為政最重要的三件事情。
民意是沛然莫之能禦的量子效應
民意的量子力學量子效應。
民意是天，民意是水。
民意沛然莫之能禦。
民意是一個國家所有人民的大腦、身體、行為、心智與他們所在的內在外在環境相互作用之後，所形成的集體的心智、意識和意志力的總體表現的集合。
民意是一個國家所有人民的大腦、身體、行為、心智與他們所在的內在外在環境相互作用之後，在每一個人的大腦和心智中所形成的集體共振波。
民意是一個國家所有人民的大腦、身體、行為、心智與他們所在的內在外在環境相互作用之後，在每一個人的大腦和心智中造成量子力學的量子共振、量子凝聚、量子疊置、量子糾纏，所形成的集體量子力學效應的總體意識的總集合。
民意是一個國家所有人民的大腦、身體、行為、心智與他們所在的內在外在環境相互作用之後，所形成的集體共識和集體共業，因此形成沛然莫之能禦的集體共識和集體共業的大趨勢。
大勢所趨誰能逆轉，所以面對民意應該抱持的態度是謙卑地敬畏民意，謙卑地尊重民意，謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧面對沛然莫之能禦的民意。
面對民意應該抱持的態度是:
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨。

民意是天，天視自我民視，天聽自我民聽。逆天者，敗。順天者，贏。

民意是水，水能載舟，水能覆舟。

上善若水，水善利萬物而不爭。

光明正大是國家領導人最基本的條件。
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨是國家領導人應具備最基本的特質。
國家領導人最基本的條件:光明正大。
國家領導人應具備最基本的特質:
謙卑、敬畏、尊重、憐憫、慈悲、智慧、喜捨。
國家領導最應該堅守的原則:致中和。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
致中和是國家領導最應該堅守的原則。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
為政最重要的三件事情:正德、利用、厚生。
正德、利用、厚生是為政最重要的三件事情。

難以理解的中國經濟

難以理解的中國經濟
誰能正確解釋中國的改革和發展 誰就能獲得諾貝爾經濟獎
中國經濟的發展在世界經濟發展史上稱得上是一個奇蹟
中國經濟發展現象是人類歷史上沒有過的經驗
中國經濟的發展已經對世界經濟產生舉足輕重的影響
中國經濟已經對台灣產生巨大的影響力
它就像經濟黑洞 把台灣的資本都吸引走了

醫療行業的四大特質

醫療行業的四大特質:
1.高貴的傳承
2.渾然一體:目的與方向是放諸四海皆準
3.與時俱進
4.純粹造福
~<醫界的沙文主義>,William Osler